义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）传弥陀大法 刘惠秀生死自由肉身坐化

义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）传弥陀大法 刘惠秀生死自由肉身坐化

 

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》宝书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），这说明了美国国会对南无第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字。

天天日报 2003年8月12日 星期二 社会档案

义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）

传弥陀大法 

刘惠秀生死自由肉身坐化

义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）

传弥陀大法念佛法门精髓 

刘惠秀临终前到极乐世界一游

千里外的师父竟然了知弟子生死如掌中 

不愧法中之王

（记者宋文文西雅图报导）继义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）之弟子侯欲善教授修得净土法精髓大法往升极乐世界，此事正在温传热商之中，而八月六日佛教弟子刘惠秀又接着往生净土，而且没有八苦交加、四大分解之相，更厉害是说走即走，安详辞世，更令人惊奇的是以佛教界修行者达到的「高标境界，肉身坐化」往升西方极乐世界，当时天空并出现五彩祥云慢慢西迁。随侍在侧的丈夫林永茂感恩地说，妻子能倍极殊胜地坐化圆寂全都要归功於他们的法王上师义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）的传法和秘密手印，尤其是手印中心那个秘密往生种子字，实为重要。
八月六日上午九时五十五分圆寂的刘惠秀是以盘坐结手印的姿势灵魂归西的，一直到送到殡仪馆都是身体柔软盘坐结手印脸色安详庄严，家人特为她订制坐姿的棺材，世人称奇。
据刘夫林永茂表示，他们夫妻俩在修行的路上寻寻觅觅，拜过皈依过台湾和国际间很多法师修法无用，直到三年前找到义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）闻受大师的如来正法，当下大惊，才定下心来皈依于大师门下。但此时其妻惠秀罹癌遍访名医药石罔效，今年有幸拜见大师皈依门下，七月七日因妻虚弱不克远行，他自西雅图飞洛杉矶求见法王上师义云高（H.H.第三世多杰羌佛），代妻求法但求解脱往生净土，原不合法度，幸师慈悲观照知妻可修往升大法，师佛务繁忙不克北上，因而破例传法於他，由他代传其妻弥陀大法念佛法门精髓及往升秘密手印，并告知此手印结上后，如果套了种子字，不可随便念南无阿弥陀佛，因为一当念诵，可能佛菩萨会马上现前接你，除非决定往升极乐方可念诵。妻得法后，以癌末之身一天四五次修法极为精勤。
七月九日义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）在传了林永茂弥陀大法后便到菩提精舍向寺内的法师们作开示，大师当即预言一位女弟子将于近期坐化往升极乐世界，当时并录了音，该录音法带并且已经送到世界各地听闻大师开示的佛堂道场了。
八月五日晚上林妻身体虚弱似大气不接即现死亡之相，林永茂自西雅图急电刻在洛杉矶的义大师请求加持助妻临终得往升极乐世界，请示是否该让妻盘坐结印準备往升 。但听电话那头法王上师说：「先让她睡吧，今天她走不了的，她明天才会走，今晚不会走了。」 林永茂担忧地向大师说：「不行啊上师！万一她在睡梦中走了，到不了极乐世界怎么办？」义大师以坚定的语气说：「尽管放心让她躺着睡，明天睡醒了才会走，今晚不会走的！」於是林妻便听师言躺下睡觉。睡到三点，林妻睡醒告诉其夫她刚去了极乐世界，极乐世界好美，美得无法形容。林永茂问妻：「是谁带你去极乐世界？」妻答：「不知道。」再问：「怎么去的？」妻答：「是坐毯子飞去的！」再问：「极乐世界有多美？」妻答：「有山有水，美得无法形容！」妻不让他再问就又赶紧做功课。
清晨五点林妻再度醒来说：「我要走了！我要到西方极乐世界去了！」然后便盘腿结往升手印。约莫半个小时过去，林永茂见妻已气断身亡进入中阴，急忙打电话找法王上师，连续打了二十几通皆无法接通，显然大师是关了机，於是林永茂急电大师的侍者KUAN，请求转达其妻已往生，请求上师紧急加持，由于时机紧急，KUAN急向大师报告刘惠秀师姐已往生的消息。不料大师竟笑说：「胡说八道！没这回事！佛菩萨接她的时辰还没到，她怎么走！」KUAN心想林永茂师兄在刘惠秀师姐身边看到师姐已断气，死了，往升了，难道这还不準确吗？但千里之外的上师说她还没走，由于近三年他基本上每天都在上师身边，因此他对上师所说的话是充满坚定信念的，他本想打电话告诉林师兄他们家师姐尚未圆寂，但由于不知林师兄电话於是作罢，继续睡眠！
直到早上七点五十五分国际佛教僧尼总会主席隆慧导师接到义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）的电话，大师说：「西雅图的刘惠秀同学现在还没圆寂，但很快就要圆寂了！妳安排一些法师去帮她助念做做法事。」当时隆慧法师马上通知了三座寺庙的出家僧众马上行动，果不其然，刘惠秀於八点多已入中阴的她又回转人间睁开双眼，直到九点五十五分才圆寂，当时天空出现五彩祥云消然吉祥渡往西方，历时一小时余才散去，菩提精舍的法师们都看到天空当时得豔丽祥云并且用摄影机将之拍下。这天正巧是刘惠秀的五十岁生日。
林刘惠秀盘坐圆寂后一直保直持坐姿，至为殊胜，此一消息马上在佛教界传扬开来，难怪以美国、加拿大等34个国家组成的美洲国家组织定论义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）掌持真正最高的佛法，果然他的佛法能使人生死自由，不仅在短短的时间内让弟子得以了生脱死，并且以实证从千里外斩钉截铁地分长期近期即期三次预言刘惠秀女士的圆寂状况，展现了真正佛法极其深沉的涵义，世界佛教界讚叹大法王就是大法王，佛法修证的的伟大和佛法的真实不虚，尤其是林永茂说，若没有上师的真正净土精髓大法，刘惠秀短时间的修法那有那么大的功德得以往升西方极乐世界！更何况是说走就走，生死自由之坐化，他说在妻子身边的他，不如千里之遥的上师知道妻子的圆寂情况，这才真正说明了问题。他们家人商榷后，决定将妻安然保留坐姿，不再火化。义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）传弥陀大法 刘惠秀生死自由肉身坐化

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十八）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十八）

信正乃萬法成功之基，世人生成之道，具信方能實之于業，具信之行終得其成，其成之就生機于內也。

在社會上所有做一切事情，要成就一切業績，都必須首先要具備信心、信念、信仰，這是最基礎的條件，具備此條件以後，才能去實施，所以具信是成就一切事業的基礎。同時，具信要信正，如果信心不正，聽信旁言，最後也得失敗。信正就是要斷理準確，確定自己崇信的是否屬於真理，並且鑒於這種道理而具備信心去爭取獲得，那麼，正如哲言中所云，具信方能實之於業，付諸於具體行動、去爭取事業的成功。具信的行為，按照選定的目標前進，遇到任何困難也不退步，最後終能取得信正之中的目的。所以，一切事業的成就都是在於要具信心，如果沒有信心就根本談不上要去做事業，因此具信是基礎，所以其成就才會生機於信正之內。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十八）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十七）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十七）

夸己讚長乃己之短，夸詞之出眾或反之，不予喜之，弗為助之。

凡是誇讚自己如何對如何好、如何了不起的人，實際上這類人已經有很大的錯處了，只是他自己不知道落入錯境並且知道也不承認，因為他說他自己什麼都好，自己什麼都行，他怎麼會承認他自已有錯誤和缺點呢？但為什麼這種人處於嚴重錯誤之中呢？因為他誇讚自己，喜歡炫耀自己的長處而不說自己的短處，眾人聽了以後，就會反感他，就會不喜歡他，就會覺得他驕傲自大、不可接觸，也就不會幫助他，所以說對他是沒有好處的。由於自己的誇詞而造成對自己的不利，這正是他的錯處。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十七）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十六）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十六）

大德之成，微德累至，公路之長點面沙石之匯，如欲成德弗忽小品之行。
凡是有大學問的人、道德高尚的人，他並不是一下子就成為大學問家、大道德家的，而是在日常生活中，從細微末節做起，點點滴滴的累積起來，才成為了有淵博學識和高尚道德情操的大善知識的。正如公路雖然又寬又長，實際上它是由很小的沙粒和石頭匯聚在一起，逐步逐步累起來的。我們人也一樣，要成為大德，絕不能忽視小品、小節的善益行為，枝節上都得注意，包括言語行為、心地、微妙的意識上都得注意修養自己的道德品質，最後才能成真正的大德。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十六）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十五）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十五）

得之于福皆由苦換，成之業績必當奮取，奮之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。

凡是一切幸福的得來，都是由辛勤艱苦的勞動換來的，而不是從天上掉下來的。凡是要成就自己的事業，必須應當勤奮地去爭取，要勤奮爭取，自然就有勞累和辛苦，甚至予有打擊和痛苦，但只耍你不退步，繼續前進，繼續向自己奮鬥的方向克服一切困難去爭取，雖然苦了，最後取得的目的、出的成果畢竟是幸福，因此古人有一句話，叫苦兮由福兮，苦過以後自然會出福，了了如是耳，就是說，分分明明，沒有因果之錯謬，必須經過自己辛苦的勤勞，最後才能換來幸福。這是絕不可能有半點捷路可走的，所以稱為了了如是耳。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十五）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十四）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十四）

知其所錯而弗正之是為大過，持錯隨行，故弗願棄之弊，由是步之不前，故首必于改錯之道則然步進。

凡是知道自己的錯誤而不改正的人，這種人已經犯了一個大錯誤，因為知錯而不改，本身就是一種錯上加錯的行為，這就叫做持錯隨行，不願意把自己的錯誤、缺點、毛病棄掉、拋之，所以說這種人的行為其本質就是錯誤的，因此得來的果是不能進步，無論從物質或精神方面，他都是滯步不前的，如果要取得成就，必須首先要去掉自己的錯誤，所以說，果是不能進步，無論從物質或精神方面，他都是滯步不前的，如果要取得成就，必須首先要去掉自己的錯誤，所以說，知道錯以後，首必於改錯之道，則然進步，也就是說，知錯而改，然後總結經驗，才能是進步的一種具體的表現。

文章來源：http://hzsmails.org/2017/10/%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E3%80%8A%E4%B8%96%E6%B3%95%E5%93%B2%E8%A8%80%E3%80%8B%EF%BC%88%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%9B%9B%EF%BC%89/

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十三）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十三）

大樹之材頂立于天地日月，受風寒暑濕之侵而成焉，故藏室植樹縱立屋頂，亦黃胎萌芽而已。設若人者閉門造車，無何磨難，焉得強者之才也。

 

凡是稱為棟樑之材的大樹，往往是經過鍛煉，頂立於天地日月，飽受風寒暑濕之侵而長成的。這些樹在荒山野嶺之中受盡一切艱苦磨難，頂受了數不清的風霜雨打，經過多年的鍛煉，最後才能成為一棵很高很壯的大樹。但如果把一梱樹種植在室內，不管怎麼長，就是頂立於屋頂，它也是黃胎萌芽，它沒有受陽光的照射和雨露的滋潤，沒有在風雨中得到鍛煉，所以長出來的東西是嫩木胎芽，不能生用的。那麼我們的人同樣是如此，假使閉門讀書，不經受磨難，不經受各種鍛鍊，與社會實踐生活完全脫離，沒有知道辛酸苦辣鹹甜滋味的話，最後是不能成為強者的，不能成為強者，就不可能成為一個真正的人才。因此，要成為真正的人才，就必須要像古人說的，先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，少一樣都不能成就其才的，因此必須具備多元化的鍛煉，最後方能成為有用之才。

 

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十三）

 

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劉娟忍無可忍 嚴詞逆反義雲高的不言行為

劉娟忍無可忍 嚴詞逆反義雲高的不言行為

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

天天日報 A8 華人社會 第4283期

二〇〇三年八月廿日星期三

劉娟忍無可忍 嚴詞逆反義雲高的不言行為

針對部份媒體不實報導 劉娟氣憤 發表經公證的書面聲明

 ◎蘋果日報、廣州信息時報、千龍網及轉載該報的中美台各媒體所指稱被吳文投詐騙集團詐騙數千多萬元的台灣商人劉娟八月在洛杉磯發表一份聲明指出，佛法大師義雲高從未詐騙過她和她丈夫的錢，事實上反而是她數次主動要供養義雲高大師百萬及數千萬元都被義大師堅決拒絕。她說，義雲高大師連弟子主動供養都不收受，反而被誣害成詐騙！這些人實在太惡毒了。至於她和喜饒根登（吳文投）完全是生意上的正當往來，完全與義大師無關，吳文投沒有詐騙她，作爲這件事的當事人，她有責任澄清事實真相， 還義雲高大師清白。

     劉娟上述證詞係以文字書寫簽名蓋上手印後10日經公證處公證後提供給新聞媒體作爲澄清。
     劉娟離開中國到美國，爲大師寫了嚴肅的證詞，她並親自帶到中國駐美洛杉磯總領館公證了的，她多次請求義雲高大師將她的證詞公布，但義雲高大師告訴她：「不要執著這些是非罷！」一句「阿彌陀佛」就了了。劉娟表示由於義大師不計執的偉大胸襟更讓她覺得自己必須挺身而出把事實真相說出來，她終於嚴詞逆反義大師不言行爲。
     因此她又重新寫一份聲明書， 她在聲明書中寫出，她拜師學佛已經好幾年，她曾多次想供養義大師，但都被拒絕，第一次她和她丈夫拿了一百萬元人民幣要供養義大師，被義大師拒絕。最讓她刻骨銘心的一次是在一九九六年的一天，她到大師的住宅拜見大師，由於前幾天當地狂風暴雨，大師的住宅被大水淹沒，已是面目全非，地板很多翹起來，牆紙也脫落，真是慘不忍睹，她看到後心想，這麼偉大無私的人竟然住在這樣的環境裡，心裡實在難過，於是她便對上師和師母說她要拿出一千多萬的私房錢，爲上師重新買一套房子，但是上師堅決拒絕，師母也拒絕，當時她哭著求雲高大師答應，但大師無論如何也不答應。她說：「大師處處都替弟子著想、替我們眾生著想！儘管自己是偉大的超凡之 輩，可從來就過著普通人的生活！儘管自己妙諳五明，顯密俱通，可從來就不向人炫耀張狂！ 大師的胸襟，大師的慈悲，大師的博學多才常常都讓我們作弟子的感動和引以爲傲。」沒想到詐騙的罪名竟然強加在義大師頭上，更可恥的是一個所謂的全國三寶護持總會把各種不實的報導編纂發行，這是侮辱三寶，是代表邪惡的行爲，令她不平且憤慨。

   劉娟說，大師道德超凡，聖潔無私，忍辱無執，但她不能再沈默了，她對某些媒體及代表邪惡的所謂三寶護持會所作的不符實際狀況的報導竟指義雲髙大師及喜饒根登（吳文投）是詐騙她的集團，她既生氣又難過，她再次強調義雲高大師及喜饒根登從來就沒有詐騙過她們夫婦，希望有關媒體應該雙面調查了解，不該對這麼偉大無私的人物進行人身攻擊和侮辱，應該澄淸與讚嘆，才是真正的道德行爲，才是真正做人的根本。

 

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此文章超連結：劉娟忍無可忍 嚴詞逆反義雲高的不言行為

 

此文章連結如下：

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十二）

具智者數語之談，眾所大悟，無才士論經據典，眾無所得，言多者非才橫，君子參之。

 

喜歡誇誇其談，一張口就有說不完、道不盡的廢話，為了表白自己的才華，而費盡一切力量比手劃腳，結果所有的人聽了他的話以後感到莫名其妙，滔滔不絕的殘詞亂語與正題毫不沾邊，這種人實質上是没有才華的人，是没有真知實見的人。真正有本事的人、有才學、有知識的人，往往會片言決紛爭，言簡意捷，很簡單的话，數語之談，就能使大家頓然明白一切道理。所以我們鑑別一個人有無才華、有無學問，應該看他的語言是否精道、說到點子上，如果他是有才華、有學問的人，哪怕就是很簡單幾句話即能解決你的疑難和大問題，這就是真正有才華有學問的人。

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十一）

生活之途，其關頗繁，哨士之查如空星布，汝持何証將以通行之，所執之証德才是也。

 

人世之間，要証明自己的身份需要各種各樣的証件，通行各種關卡也需要各種証件然後才能放你通行，生活當中就擺著各種關卡給你過關。在人生的道路上，關卡甚是繁瑣，把關的哨兵更如天空上的星星一樣密，處處防範。這時，我們拿什麼証件去通過這些關卡呢？世間上的一切証件都不如有一個最好的証件，這個証件就是自己的道德和才學。自己有了高尚的倫理道德，有了才氣橫溢的淵博學識，這就是最好的証件，能勝於世間法的一切証件。

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十）

久執之爭，是為雙錯，原何也，互見其過兮，互識自優兮，久之誤重，則弗見其對惱耳，由是無爭于執也。

 

    雙方長時間互相執著的一種爭鬥，相互說長道短的一種爭執，實際上是大家都有錯，而不是某一方面的錯誤。這裡的主要原因，是大家互相之間，都只看到自身的優點，總覺得自己有理，而沒有注意各自的缺點、各自的不足、各自的錯誤，你說我的過錯，我說你的過錯，雙方爭執不下。其實相互不讓爭強鬥勝的行為本身就是一種私心雜念的表現。而時間越久錯誤就越重。這時候如果我們反過來想一想，你在指責對方時，他痛不痛苦、煩不煩惱？我們在說他的時候，對方一定會很煩惱、很痛苦的。所以，如果我們把私心雜念去掉了，就不會去一昧的責怪對方的不是了，而多作自我批抨，這樣，自然就沒有爭論可存了。

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十九）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十九）

嘆息之敵弗可視，視則明日復明日，嘆息之時即為功，莫讓嘆息代行功，識破機關當下道，何來惱悔與嘆風。

 

 社會上有很多人動不動就灰心嘆氣，實際上這是一種很不好的現象，這是阻礙事業成功的一種暗藏之敵，因此，我們絕不可輕視它。如果說今天受到一點挫折便哀聲嘆氣，一愁莫展，自己鼓不起勇氣了，那麼這件事就會一天接一天地拖下去，甚至於被徹底拖垮，這個事業就再不可能成功。所以，我們在遇到挫折而想要嘆息的時候，就應當及時把嘆息化為力量，不去嘆息，而代之以行動，千萬不能讓嘆息把我們行動的時間占去了。明白了這個道理以後，自己就不會再有後悔和煩惱了，一遇到什麼事，當下就做，轉化嘆息為行動之功用，這才是智慧的做法。

 

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南無第三世多杰羌佛令我扯拉佛陀的頭髮

南無第三世多杰羌佛令我扯拉佛陀的頭髮

　　2014年某月的一天（由於時間隔得有點久了，準確的時間我已經記不太清了），我有幸在美國洛杉磯聖格講堂三聖殿拜見南無第三世多杰羌佛。我忽然想起一個大家普遍在猜測、多人問過我的一個問題，便不假思索的直接問南無第三世多杰羌佛（下文中所提到的佛陀即南無第三世多杰羌佛）：“佛陀師父，有很多人都說佛陀頭上戴的是假髮，這些人說的對嗎？”佛陀聽後便哈哈大笑了起來，對我這個不知天高地厚，亂髮問的弟子給予了無限的包容和憐憫，邊笑邊說：“來來來，今天就讓你親自來扯拉一下我的頭髮吧，來證實一下到底是真是假！”佛陀話音一落，我嚇的馬上連連磕頭懺悔說：“弟子愚癡。我一個凡夫俗子，今天能有機會讓我拜倒在佛陀腳下已是我最大的福報了，哪裡還敢逆天去扯拉佛陀的頭髮呀！真是太不知天高地厚了，請佛陀原諒弟子的無明愚癡。”

　　佛陀見我不敢動身，慈悲和藹微笑著對我說：“弟子啊不用懺悔，別內疚，前不久我去理髮，理髮店裡有個挺有名的專業髮型設計師看到我說，我幫您做一個假髮，我做的假髮是美國最最模擬、最好的，不會比您現在這個差。我說我的是真發。’啊？’他張大嘴巴，用懷疑的眼光看著我的頭髮。當時給我剪頭髮的理髮師馬上對他說，頭髮是真的！他這才相信。連專業技術人士都懷疑我頭髮是假的，很多人要懷疑也不奇怪，你別自責，不掛礙啊。但是你今天一定要親自拉扯我的頭髮看看到底是真是假，你才會消除疑慮。”我連連道歉懺悔，不敢上前。這時佛陀便以命令的口氣對我說：“今天必須過來拉，不拉你解除不了疑慮，這樣對你不好！”都說我樓秀青膽大，但再大膽也不敢逆天在佛陀頭上去拉扯頭髮呀！即便是佛陀親自叫我拉的！我的頭搖得像撥浪鼓一樣，不敢造這不恭敬之業。

　　佛陀見我始終不肯向前，又想解開我以及諸多眾生的這個疑慮，佛陀便說：“好好好，你一定不肯拉扯的話，那你上前來，我自己拉扯給你看，要走的近一點才看的清楚哦。”我便大膽的走近佛陀，第一次面對面近距離的瞻仰佛陀，圓滿莊嚴的尊容，烏黑濃密的頭髮，細嫩光滑的皮膚。佛陀親自用手不斷使勁地扯拉自己前後左右每個方位的頭髮，要讓我看清楚，雖然我最終沒有親自去拉扯佛陀的頭髮，但是我親眼目睹了佛陀拉扯自己頭髮的全部過程，並清晰的看到在拉扯過程中，發根連同頭皮一起隨著拉扯的力度被拉扯凸起。如果佛陀頭髮是假髮，不要說用力拉扯，稍用點力整個頭髮造型就錯位了，更別說頭皮的毛囊還隨著頭髮一起被拉扯起來，還越拉越高。

　　以上實事充分說明：佛陀的頭髮確確實實是真的，真實不虛。那些說佛陀的頭髮是假髮的人，要麼就是憑自己的有限認知想當然猜測，要麼就是被別有用心的人誤導而以訛傳訛，要麼就是惡意誹謗，故意製造是非，卻不知這極度的愚癡已造下“謗佛”的地獄重罪！

　　當時我想，在聖格講堂五方五佛殿的同學，由於有的同學以前也有著同樣的疑問而問過我這個問題，我便請示佛陀，今天所發生的一切，是否可以到五方五佛殿去和另外的同學分享，我得到了佛陀的允許，可以現在就去分享。

　　以上所說皆是事實，如有妄語，我將墮入地獄，不得超生。

　　簽名：樓秀青 2017
　　2017 年  7 月  29日
　　（見簽名原件,附後）


　　【嚴莉潔證詞】我嚴莉潔在美國洛杉磯聖格講堂三聖殿親耳聽見南無第三世多杰羌佛講述上述情況並親眼見到拉扯了自己的頭髮，讓我們看到了鐵一般的事實——佛陀的頭髮是真的！
　　嚴莉潔   2017年8月5日
　　（見簽名原件，附後）


　　【孫珺漳證詞】
　　我孫珺漳在美國洛杉磯聖格講堂三聖殿親自見證南無第三世多杰羌佛的頭髮是真的！ 
　　孫珺漳 2017年8月5日
　　（見簽名原件）


　　【吳格珍】
　　我吳格珍親自聽見樓秀青師姐分享了上文所描述的內容，真實不虛！
　　吳格珍  2017年8月5日
　　（見簽名原件，附後）


　　【梁越男證詞】
　　我梁越男親自聽到了樓秀青師姐分享了上文所描述的內容，真實不虛！
　　梁越男  2017年8月5日
　　（見簽名原件）


　　【毛連英證詞】
　　本人毛連英在美國洛杉磯聖格講堂三聖殿親眼見佛陀師父又黑又密的頭髮絕對是真的！
　　毛連英 2017年8月1日
　　（見簽名原件，附後）



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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十八）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十八）

人才之成就者，具內因必依外緣之助耳，無或之幫獨木何房，頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道，理法如是。

一個人具備了真才實學，僅僅是具備了成為人才的內因，不過是一個基礎而己。如果沒有外因的輔助，他是絕不可能成才的，是不會對人類有益的。因此，我們明白了這個道理以後，首先要知道，一個人才的成功，具備內因只是單方面，還得具備外緣的幫助，正如一根再好的木頭，也必須要經過工匠的處理，並與很多料配搭起來，才能建築高樓大廈。又如一塊璞玉，即便它是一塊很好的玉石，但若不拿給高級工藝師去精雕細琢，把它做成一件精美的藝術品，它最終還是頑石一塊，是沒有一點用處的，這就是才力之真理。

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十七）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十七）

驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識，驕之人遠，傲之或離，事成業就之死敵也。忠士、智士怎分別相？二士遠離驕敵，知百言百乃忠士，識千而應機所說乃智士也。

 

本題為兩個問題，上言驕敵巨害的關係，下言忠士、智士的區別。驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識。就是說，驕傲本身就是一個巨大的敵人，它是要給自己帶來很大的危害的。一個人如果只知道一點，就自己夸夸其談，將其吹成兩點，抬高實相，吹捧自己；或者得到很少很少的一點經驗，而說他具有很多很多的知識，明明自己膚淺庸薄，非把自己說成深厚淵博，這種人就是驕傲的人。一個人如果驕傲了，目空一切，妄自尊大，別人就會認為你虛假不實，包括你的朋友、親人和其他人往往就會離開你，不願意和你來往，此時你要想成就事業是不可能的，因為沒有人來幫你，所以說這是事業成就的一種死敵。

 忠士，智士怎分別相？人們在社會生活當中，分成很多個層次，這裡只淺講怎麼樣來區分忠士和智士。兩種人均遠離驕傲，即是這兩種人士都是決不可能驕傲的。知道一點說一點，知道兩點說兩點，不誇大不縮小，這就叫忠士。明白一千條知識的道理，但是凡能造成矛盾的或無法給人帶來利益的就不說，或者能給人帶來利益的、能給人增長福益的就說，也就是該說的就說，不該說的暫且不講，這就叫做智士。智士的觀點是應機所說，時機不到不說，時機到了即說，一切均為他人的幸福和利益而說。

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十六）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十六）

人生明達之道，悟于挫折迭起之踐，凡事之解者，必于親身所歷之驗也，無實之聞，聞而無實，故身之所歷親見本來，得以明達之理。

在人生的道路上，我們怎樣才能明白一件事物的真理或體悟自我境界的真諦呢？這當中主要的一點，不單是聽來的，也不單是看來的，而除看和聽之外，必須善於在無數次的失敗當中去尋找經驗和教訓，經過實踐的印證和對失敗的內心檢討，然後才能對一切事物有內鑒性的了解，才能得到真理。因此說，必須要親身經歷，自己才能有所體驗。如果只是道聽途說而沒有親自去實踐，那麼所得到的並不是事物的本質。所以，只有我們親身經歷、親眼所見、親自實踐所得來的經驗才是明達之道理，才是真理。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十五）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十五）

風順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當振作而謹慎之，面順而失之慎災必至焉，迎難行而奮取福田由然。

我們任何一個人，處在一帆風順、幸福的道路上的時候，千萬不要放肆和疏忽，而應該自己非常小心翼翼，謙虛謹慎地生活，因為一個人的境遇不可能是一成不變的，凡是人皆屬無常性變化，任何人都是如此，這是不變的定理，因此只有謙虛謹慎才能應付隨時可能發生的不測。在艱難困苦的時候，則應該提起精神，振作意志，沉著地去處理問題，頑強地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎，那麼終歸災難會落到你的身上。遇到了艱難困苦，如果我們去奮鬥、去爭取，終歸會戰勝艱難困苦，最後會得來成功，會爭取到幸福。

 

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到底有誰認得佛法？（之一）——與國際佛教僧尼總會大德們商讨

 

到底有誰認得佛法？（之一）

——與國際佛教僧尼總會大德們商讨

拉珍

    認證祝賀到底是個什麽？比佛法法義更重要嗎？

 

    衆生盲目，被幾個社會流氓弄昏頭，我們的高僧大德們也那麽盲目嗎？我們到底是來做什麽的？來學佛法弘揚佛法的還是來大嬸大媽似的研究東家長西家短的？我們要糾纏在這些反複無常的小人舉動裏而忽略珍貴的如來法義嗎？要由這些小人來判斷佛法的真假嗎？

 

     佛法就是佛法，認證不認證，祝賀不祝賀，跟佛法沒有關系，認證祝賀不過是個形式，誰若堅定地維護認證，那是他們的功德，該恭賀他們認得如來法寶，恭賀他們爲正法的弘開衆生的解脫做了件功留萬劫的好事；若有人不維護，那就随他去，他出爾反爾，就由他去承擔出爾反爾的因果責任，他把世俗紛擾看得比成就前途重要，把自身利益看得比佛陀法義重要，把這一世做人的得失看得比将來入地獄下油鍋更重要，世俗的一切重要到可以讓他不顧因果，那也是無可奈何的事情，因果不會只停留在這一輩子，我們只能爲他誦經悲憐，衆生要造惡業不聽勸，堅持要去體嘗業報的苦果，無奈。

 

     當年蓮華生大師初入西藏傳法，被一群小人打到臭水溝裏，爲什麽？因爲蓮華生大師沒有認證，沒有那些凡夫認可的認證。怎麽，難道因爲沒有認證，我們就要否認蓮華生大師是佛菩薩？否認有用嗎？幾個凡夫，就是否認到跳牆拆房，佛菩薩也還是佛菩薩，因爲他講的法是佛法，他行的道是菩提道，他做的事是救衆生出輪回，根本就沒有辦法否認掉，就好像我要否認你是一個人類，有用嗎？我就是否認到上吊自殺以死明志也沒辦法否認你是人類的這個事實。他本身就是個佛菩薩，否不否認，認不認證他都是佛菩薩，佛菩薩的正法事業不是幾個跳梁小醜就能阻擋得了的，所以蓮花生大師依舊智慧善巧将偉大的密法在雪域弘揚開來。

 

     那麽再反過來說，如果我們被幾個無聊的社會渣滓牽着鼻子走，總在寥寥幾頁認證祝賀文這種枝節上打轉，豈不是上了波旬的當？因爲波旬的子孫們就不懂法義，亂講佛法，最擅長的就是用是是非非的低級手段擾亂修行人忘卻正法修持陷入他的世相圈套。這就好像有一群饑餓到快死的人，餓到吃草根嚼樹皮，這時候佛菩薩慈悲端了香噴噴的佛國飲食送給他們，一旁的無賴瞎起哄，玩弄各種把戲，一會兒批評端碗的姿勢不對不符合當地的規矩，一會兒又嚷嚷佛菩薩來的那條路不是他們平常走的路等等亂七八糟的胡鬧，反正目的就是不要饑餓的人吃到飯食，讓他們看不到那飲食，聞不到那香味，繼續痛苦地啃樹皮無賴們就高興。這時候我們要做的是什麽？我們是要被無賴們牽引去跟他們研讨端碗的姿勢，還是要跟他們糾纏那條路是什麽路？那我們豈不是上了無賴的當，耽誤了饑餓者吃飯讓無賴得逞了？我們正該做的事，是直接走向饑餓者，告訴饑餓的人往哪個方向看才看得到飯食，告訴他們那是上好的佛國飲食，吃了就會飽會強壯，而且要告訴他們怎麽才能頓頓吃到佛國好飯等等，讓衆生吃到佛菩薩端來的飯食，這才是當務之急，等到衆生将這上妙飲食吃到肚裏受用了，無賴們說什麽都不管用了。

 

     所以，重要的是讓衆生學習到偉大三世多杰羌佛的法義，衆生是要通過如來法義進入正道修持才能最終解脫，法義，這是我們要抓取的頭等大事，而不要把過多的時間精力花費在枝節上。

 

     我第一次展卷恭讀《三世多杰羌佛——正法寶典》的時候，基本上略過了認證祝賀這一節，只是大概翻看了一下便直接進入正文。因爲我是個行者，我在修行道路上走了很久，在經藏的海洋裏浸潤了很久，我尋找成就的出路已經很久，認證祝賀這種出版社在乎的世相對我來說太不重要了，我要的是真正的如來法義！我讀得如癡如醉，不斷合掌，不斷起身頂禮，不斷淚流滿面，是感恩的淚，爲衆生感恩，感恩偉大的三世多杰羌佛，感恩十方諸佛，因爲衆生循着這珍貴法寶所指的方向如法修持進取，沒有不能成就的啊，我怎能不感激涕零！

 

    我想在這裏請問娑婆世界雲雲穿僧衣不穿僧衣的高僧大德，雲雲學富五車，所謂學貫顯密，什麽深通五明的大德，雲雲在寺廟學了十幾年幾十年顯密經教的格西、堪布、喇嘛、和尚：

 

     你們不是整天在誦經持咒修學佛法嗎？你們當中有些人到底學的是哪一國的法念的是哪一國的經？爲什麽會在真正的佛法面前躲閃猶豫連說句真話都那麽沒底氣？你們到底識不識得佛法？這世上還有多少人認得佛法？有多少？？？

 

     你們看不懂《什麽叫修行》在講什麽嗎？你們看不懂這部法爲修行人架設了一條多麽清晰完整的菩提聖道嗎？宗喀巴大師的《菩提道次第論》你們都白學了嗎？三世多杰羌佛傳大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心雙七支，再加前行八基正見共二十二支，這是多少真行者盼望了多少年的完美菩提心法，缺失了多少代了，是三世多杰羌佛将它再次完整的重現娑婆，這是多大的法界幸事難道你們這些口口聲聲修行的人不知道嗎？你們的佛學知識就那麽淺薄，你們的修證就那麽不入正道？

 

     你們不是學這個般若經，那個般若論嗎？你們看不懂《僧俗辯語》在講什麽嗎？你們看不懂那是從什麽樣的般若境智中誕生的嗎？

 

    你們不是整天中觀、唯識、三輪體空挂在嘴邊嗎？難道你們看不懂《了義經》是什麽覺位的聖者才講得出來的圓滿真谛嗎？難道你們不知道般若智見不是世俗文章，不到那個覺境就講不出那個法義嗎？難道你們口中的中觀、般若只是爲了糊弄外行的名詞？

 

    你們讀過三世多杰羌佛的《般若波羅蜜多心經講義》、《正達摩祖師論》嗎？這些法義都讀過嗎？讀懂了嗎？真懂了嗎？真懂了你們還敢對這樣的法義說不？真懂了你就該知道诽謗這樣的法義就完全等于在地獄刀山爲你自己訂了一個位！真懂了你就會生大法喜贊歎「這是真正的佛法，是衆生的依怙」，正如一些真正的藏密大德所做的那樣。

 

     你們不是大圓滿、大手印、化虹身不離口嗎？

 

     難道你們不懂得三世多杰羌佛讓弟子代傳佛法給其父親，其父受法僅兩天後就圓寂虹化這意味着什麽？

 

     難道你們不懂羌佛老人家爲弟子一兩分鍾開頂插香意味着什麽？

 

     難道你們不懂三世多杰羌佛的弟子已經被密宗部主阿彌陀佛接走半途卻被羌佛攔回，這又意味着什麽？

 

    難道你們不懂是具備什麽樣證德證境的聖者才能修法請佛陀當衆從虛空降下真精甘露？   

 

    你們左一句大圓滿虛空光，右一句時輪金剛香格裏拉，你們就沒想過，一個普通凡夫，只需修兩個小時三世多杰羌佛傳的現量大圓滿法就進入虹身成就境界意味着什麽？

 

     你們不是大五明小五明地研究了很多年嗎？難道你們整天看那些凡夫非驢非馬的水平看壞了眼，猛然看到完美的五明證量就消化不良不知所措？把你們推崇的随便哪個大德的五明成就拿來比一比，難道還看不出來這麽完整，這麽驚世駭俗的五明成就，會是什麽等位的無上覺者才可能擁有的嗎？

 

     你們到底學的什麽顯，修的什麽密？你們根本都不識得佛法，難道你們在佛門晃蕩這麽多年，一直是在門坎上玩耍根本就還沒能跨進佛法的大門？區區幾聲流氓的吆喝就讓你們混沌不明畏首畏尾了，還有什麽臉面呆在那高高的法座上口口聲聲說着「佛法」？

 

     無論你是誰，無論你有多高的地位，多顯赫的身份，只要你以任何形式阻礙、破壞、诽謗、玷污或否定三世多杰羌佛的法義，我絕對有權質疑你，任何一個真修行者都有權質疑你，甚至舉起智劍慧刀斬向你！這裏面沒有任何世俗成分，沒有很多理由，只因爲一個：佛法！你根本就不認得佛法！你是個無知的門外漢，而且你在阻擋衆生成就！真的密乘行者們會祈請十方諸護法菩薩護佑衆生成就福田，将無知昏聩魔障纏身的你從佛菩薩隊伍徹底驅逐遠離！

 

     國際佛教僧尼總會的大德們，感謝你們辛勞爲衆生撥顯事實真相，這是應該也是必須的，但我更呼籲你們大力顯揚如來聖教，你們下屬的各大寺廟機構應該廣泛掀起系統學習《三世多杰羌佛——正法寶典》所傳法義的正風，尤其是《什麽叫修行》，是萬古難逢的如來大法，認真學通學懂并如法行于三業實踐，一定脫胎換骨，轉凡入聖，這才是衆生走上成就解脫的無上法寶，這才是渴求解脫的衆生最需要的佛國飯食！

 

     因此我建議，要建立一個正規的修學體系，比如以修《什麽叫修行》一法建立真正純凈的菩提大悲之心驅散無明黑業，以修《了義經》之圓滿般若正見斷除我法二執，再結合三世多杰羌佛的法音開示和其它經着，系統而透徹地學懂這些法義并在修持當中受用。這種修學不是集體念誦或者談個體會心得而已，而是一步一步踏踏實實地觀修，如八基正見之第一正見「無常心」，要具體起觀，修學的人要真正生起無常觀，這一節的修學才算過關，可以進入下一步的學習。

 

     總之，不論以什麽方式，要倡導所有行人認真系統如法地學習修持這些珍貴得了不得的法寶，百年浮出一次的盲龜竟然把腦袋鑽進了浮在波濤洶湧海面上只有牛鼻孔大小的木轭洞，雖是千古奇迹，但畢竟碰上了，那就不要白白浪費這麽難得的機遇，好好學習佛陀的圓滿法義，真正進入成就正道，不僅自身進入正道，更要帶領你們的七衆弟子們一起進入正道，這才是我們應該做的正事。至于波旬派來的那些跳梁小醜的下三濫伎倆，在真正的正法威光下，會不攻自滅如雪遇豔陽。

 

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