2016年7月31日 星期日

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 -紫竹林中的香絲瓜




H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 -紫竹林中的香絲瓜

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。
「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。
這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

世界佛教大會公佈 H.H.第三世多杰羌佛 降世


世界佛教大會公佈 H.H.第三世多杰羌佛 降世



世界佛教大會公佈 H.H.第三世多杰羌佛 降世
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2016年7月29日 星期五

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 -靈的威猛



H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 -靈的威猛


當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

 

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第三世多杰羌佛 #藝術 #美國舊金山華藏寺


H.H.第三世多杰羌佛降世了-誰有資格認證佛陀?




H.H.第三世多杰羌佛降世了-誰有資格認證佛陀?

2008/04/11



義雲高大師被各大教派聖德們認證為多杰羌佛第三世,許多人想了解認證是怎麼回事?是誰有資格認證佛陀?他們為甚麼不在別的時間認證,而在這個時候認證?那凡夫怎麼知道被認證的佛陀是不是真的佛陀?這些問題在《多杰羌佛第三世》書中介紹多杰羌佛的成就類中第一大類的認證祝賀類的簡介中就已經回答的非常清楚了。茲引述說明如下:

認證祝賀類主要是公布佛教界的法王、仁波且、高僧們對多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的確認認證書及附議祝賀函原文,同時刊發法王、攝政王、仁波且、高僧們的簡介。三世多杰羌是經大日如來尊勝法王認證並預言的始祖古佛轉世,佛號為三世多杰羌雲高益西諾布。2006年,出版社發表了雲高益西諾布的《正法寶典》一書的校稿初版,而當世界第一流著名大法王及仁波且們見到此《正法寶典》的校稿初版以後,十分感動震撼,到底是什麼聖德降世,竟然出現幾千年來佛教史上沒有出現過的證量高峰境界,法王們當下修法入定鑒定確認 ,由此而使之佛法大事因緣成熟了,這才圓滿具備歷史上第一個最圓滿完整行文確認認證祝賀。

認證雲高益西諾布頂聖如來為五佛之師多杰羌佛轉世的幾位大聖,均是當今世界第一流著名的古德大聖佛菩薩們:其中有世界著名的、文殊菩薩化身的薩迦派總教主薩迦天津大乘法王;有二十五大王臣之一的龍薩娘波尊者轉世的降陽龍多加參遍智法王阿秋大師;有格薩爾王轉世的仁增尼瑪雄獅法王;有當今藏密鄔堅喜饒喔修大師蓮花生大士法王子鄔堅寧巴,稱為全藏近代神通廣大的大聖者。
為什麼我們要專門列出認證和祝賀頂聖如來雲高益西諾布為多杰羌佛第三世、維摩詰第二世的轉世身份為一類呢?因為這是佛教密乘教規對仁波且菩薩們轉世確認的律制,是不可更改的法規。在佛教史上的密乘教規法定,無論是什麼地位的聖德、菩薩或佛陀轉世再來,都必須要通過著名的聖者高僧大德們的確認認證,才能確立其真實身份。否則無論經教多好、道量多高,也只能作為顯教的宏法者,是不具實質身份的再來人,包括藏密之最高領袖烏金第二佛陀蓮花生大師,其在佛法上的成就達到了佛陀的境界,但首次在西藏宏法時,由於他未持認證書,他的身份無法成立,所以被打成外道並受到迫害、放逐。為了符合藏密法規,蓮師只得回到印度,由大聖德認證後,再返回西藏,這才確立身份在西藏開啟密宗宏法利生。


根據密乘制度,無論是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯、覺囊、噶當、希解等各派,都是以佛陀宏法利生的大事因緣為指南,由佛菩薩們一代一代轉世渡化眾生,轉世者被認證確立後稱之為諸古或仁波且、或地位升為法王,他們是哪一位聖者轉世再來的身份確定,是必須經合法的法王、大仁波且們認證的,並必須得到附議祝賀,凡未經認證而自稱是某聖德再來則為邪教或是不符合法教的天然外道。在認證方面,有地位成就較高的大菩薩認證普通的菩薩,也有普通的菩薩來認證地位較高的菩薩,有佛陀認證菩薩,也有菩薩認證佛陀。誰認證誰是與證量、地位沒有關係的,但法定是必須經具合法認證資格的仁波且認證轉世者。認證確定後,出具簽名蓋印的認證書,和大德們的附議祝賀函,此時轉世者的真實身份方可合法成立。

比如在佛教界中有些仁波且稱自己是文殊菩薩或觀音菩薩、蓮花生大師,乃至於他們的弟子也這麼恭稱他們的上師,但這是誇讚奉承,是虛吹的行為、空洞的說詞,代表不了法定的認證書,因此該仁波且被稱頌的菩薩稱號在法規裡是不成立的。轉世者的身份確定必須是依著名仁波且、有認證資格的大聖德們,嚴肅依法確認認證後並行以文憑,而且還要有仁波且們附議致以文函祝賀。凡轉世真實身份屬於合法成立的,最圓滿的必須為三聖認證,至少要一聖認證、兩聖附議才能成立轉世身份。而執行認證的聖德必須是著名的大法王,至少要攝政王或國師,附議祝賀也必須是正規的仁波且致賀函。

因此,凡是自稱或是所謂的世人公認某某人或某某喇嘛、活佛是某某菩薩轉世,而無聖德們合法確認發給認證文憑和沒有大聖仁波且的附議賀文憑者,無論是什麼樣的口頭傳言,全部屬於不成立的謠傳空洞說詞。因為對一位前世轉世到今世來的聖德,必須經合法的大法王、大仁波且們如法入定觀照,依法查出真實的前身,而不是由非大聖者的大眾如世間法選委員一樣,商量投票選舉就能定出真實身份的。所以人們公認或稱頌是不能成其為真身轉世的,凡作為普通人是看不到被認證者上一世的真實身份的,所以類屬大眾公認是不能成立的。密乘教規佛史至今,一切仁波且的轉世,都必須經正宗著名大法王或攝政王、大仁波且認證發認證書、致附議賀文,見其白紙黑字的文憑而確立。

在行文附議祝賀多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的十證中,不僅遠遠超過十證,而且都是當今著名大聖法王和大仁波且們:有蓮花生真身轉世、舉世聞名的多智欽法王;有金剛手菩薩的轉世、享譽世界的當今寧瑪巴第一總法王的貝諾法王;有覺囊總教主吉美多吉法王;有寧瑪敏珠林寺系;有多傑扎寺掌教教主達龍哲珠法王;有達賴喇嘛和登珠法王、頂果欽哲法王的個人上師、著名的楚西法王;有薩迦茶巴法王秋吉崔欽;有噶瑪噶舉派紅寶冠法王夏瑪巴攝政王;有噶瑪噶舉派橙寶冠法王、噶瑪巴之金剛上師、攝政國師嘉察巴;有藏密佛史最著名、功德無量、成就顯赫的唐東迦波大菩薩;有敏林堪欽仁波且;有移喜措嘉佛母轉世的康卓公主仁波且;有寧瑪雪謙寺系的法王雪謙仁波且;有覺囊派阿旺班瑪南加法王;有十萬空行尊主那洛巴祖師轉世的夏珠秋揚仁波且;有『大覺之王』不變金剛多杰仁增;有第七世佐欽法王;有東藏法王仁青絨波巴絨波;有噶瑪巴杰仲綠寶冠法王;有金剛亥母化身的俊麥白瑪多吉仁波且;有長年閉關密拉日巴祖師轉世的雲登降措仁波且等等,不但圓滿合法,而且超過了三聖十證。事實上已超過一百證,無法全部收錄於書中。這也是在人類佛教史上達到各大教派最高和最多大聖法王們認證和附議恭賀的第一聖!無論是任何法王或大仁波且,在歷史上就沒有一個達到過有這麼多的文憑證書。因為認證和祝賀的聖德太多,故在這一大類刊出的部分認證、祝賀原文不是完全按照這些聖德們的等位高低而排列的。

由這些聖德們的認證和祝賀,大家就會了解,三世多杰羌佛雲高益西諾布的地位身份,不僅是合法達到三聖確認的,十證恭稱附議定佛號為三世多杰羌佛,而且其證量,公認是至高無上的;其成就展顯,也是公鑒為佛史第一的,沒有任何人達到過這麼高的成就展顯。

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2016年7月27日 星期三

H.H.第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見(摘自第三世多杰羌佛原法音開示)



H.H.第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見(摘自第三世多杰羌佛原法音開示)
資料來源:http://www.yungton.org/Assets/PDF/02_true/Dorje-true-1.pdf


更多資料請瀏覽 正法網站:

第三世多杰羌佛辦公室網站:http://www.hhdcb3office.org/

第三世多杰羌佛文化藝術館 http://www.hhdcb3cam.org/

國際佛教僧尼總會網站:http://ibsahq.org/

世界法音出版社 http://www.worlddharmavoice.com/

美國舊金山華藏寺網站:
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佛教正法中心 http://www.tbdchq.org/

中華佛教雲慈正法會 http://www.yunci.org/

中華國際佛教聞修正法會 http://www.juexingsi.org/

運頓多吉白菩提會 http://www.yungton.org/

香港福慧行 www.hkfhh.com

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第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #佛法 #淺釋邪惡見和錯誤知見 #華藏寺

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瞭解更多有關 H.H.第三世多杰羌佛開示《佛法精髓》、《正達摩祖師傳》、《般若波羅密多心經講義》 、《哲言選淺釋》。

《般若波羅密多心經講義》http://www.worlddharmavoice.com/book3.html


2016年7月25日 星期一

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 -永不消逝的神韻



H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 -永不消逝的神韻  https://goo.gl/vTwt4F


當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。


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2016年7月24日 星期日

H.H.第三世多杰羌佛降世了!! 多杰羌佛的地位



H.H.第三世多杰羌佛降世了!! 多杰羌佛的地位  

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(文章引用自) http://www.nownews.com/n/2008/04/10/973924

多杰羌佛是那一尊佛?有傳承嗎?國際佛教僧尼總會解說:


在我們這個世界上,如果按修行的發心和成就的大小、快慢來分的話,佛教可以分成小乘、大乘和密乘,而如果按照佛教的派別來分,藏密分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、覺囊等十二大派,另有很多支派。佛教還有唐密、東密、顯宗、禪宗、淨土、律宗等很多派別,但是,無論是小乘、大乘或密乘,還是這些派別,他們全部都是接受多杰羌佛的傳承,多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形體的第一位始祖。沒有多杰羌佛,就沒有佛教、沒有佛法、沒有佛學、沒有任何佛陀和菩薩、沒有法王、沒有仁波且、沒有法師、沒有佛教徒,而只有宇宙的不生不滅之真諦概念,這概念即是普賢王如來阿達爾瑪佛無相法身佛。法身無相,言語道斷,心性寂滅,無以說法主,稱為佛性,並非佛教,故而普賢王如來以法身圓滿多杰羌佛總持具相報身佛體,始創佛教於法界中,傳教於三界中。多杰羌佛曾兩次降此世界,第一次降世即多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,第二次降世為多杰羌佛第三世雲高益西諾布。在整個佛教,無論是密宗還是顯宗,所有佛教教派的原始主都是多杰羌佛,無論任何佛法都是由多杰羌佛始傳,因為多杰羌佛是佛教唯一始祖。多杰羌佛曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等,由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛,再由釋迦佛陀開娑婆法教,但佛法之來源皆由多杰羌佛為始祖,參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略了解。因此法界之原始佛三尊稱為法身佛普賢王如來(阿達爾瑪佛)、報身佛多杰羌佛(金剛總持)、化身金剛薩埵。


兩千多年來,不同派別之間的相互融合和衍生,祖師們互相傳法和學習,使得整個佛教的傳承系統無比龐大、複雜,絕非幾頁紙就能描述清楚的。這裡由於篇幅所限,無法將所有佛教教派、諸佛菩薩、大祖師們全部刊出,只列百分之幾作為代表,雖然如此,但傳承脈統正確無偏。


多杰羌佛第三世》連結網址:http://www.sunmoonlight.org/book.htm


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H.H.第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞-高人界



H.H.第三世多杰羌佛詩詞歌賦 欣賞  
高人界
智人常抽釜底薪,高士意下經石文。
解得莊老三清意,臨邛道上不飛塵。
  
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#第三世多杰羌佛 #舊金山華藏寺 #藝術

  出處

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160107號)旺扎上尊斷言能修佛降甘露的資質


 

聯合國際世界佛教總部公告

(公告字第20160107號)

旺扎上尊斷言能修佛降甘露的資質 

旺扎上尊最近在聯合國際世界佛教總部的一次聖德高僧們的會議上說:

      “聖德們首先要具備聖者的風範,謙虛謹慎誠實無私是最基本的人性善本,大悲利益眾生、行菩提道那是必然的修行本質。可是,這些年來,我聽到了很多傳言,一些法王、尊者、活佛在社會上散佈謠言,號稱他們能修佛降甘露,不明真相的人信以為真,受騙皈依,還有人請我為她修佛降甘露的。今天把話說明了:根據我的修持,要修成佛降甘露,連百分之一的道力都沒有!佛降甘露,是至寶之精,只要接受到甘露灌頂,必然當下成就實相聖境,至於延年增壽,那是自然,除了佛陀、妙覺菩薩和等覺菩薩,任何人都沒有這個道量請得動佛陀降甘露!至於全世界的各大教派的法王,無論號稱是某某妙覺菩薩、某某等覺菩薩轉世再來人,都是跟我一樣,百分之一修成佛降甘露的可能性都沒有,不夠格,一句話,差得太遙遠!只從五明就沒有達到高度,根本就不是菩薩,他們轉世的身份是假的!!!我說的是事實,近代史上,除了頗邦卡大師和降巴格西,就沒有出現過一次先例,降巴格西是等覺菩薩,而頗邦卡大師是妙覺菩薩的真身轉世,並不是大日如來!我在此斷言:現在世界上的任何大教派的法王、尊者、大活佛,都沒有修到能請佛降甘露這一步,一個也沒有!!!我說的話我承擔因果責任!至於南無第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》發行時感召的甘露,祿東贊教尊、開初孺尊是沒有資格請得動佛陀降的,金釦一、二、三段請不動,藍釦更差得太遠,無資格,當天諸佛來賀,佛降甘露,那不是誰修成的,而是十方諸佛為了印證《藉心經說真諦》佛書是真正佛陀在世的說法所示現的因緣。

      “另外,有雨花樹法雨的甘露,那與真精甘露差之十萬八千里,並不是佛陀真正降的甘露,最多不過是虛空的菩薩們作的示現,佛陀的真精甘露是要降在空缽之中,不會降一點在缽外。當今世界,除了南無第三世多杰羌佛,任何巨聖沒有佛降甘露的道行,說自己能佛降甘露的人,那是騙人的。可惜,南無羌佛能降甘露,都否認自己有這個本事,能修的佛陀呢不承認,而不能修的凡夫呢,又自吹行騙,太悲慘了!我們今天這裡坐的大聖德高僧們,世界上的大法王、總法王、尊者們,無論認證的為誰的轉世,沒有一個能佛降甘露!如果有的話,你們能指給我旺扎看看嗎?他能降下甘露我就向他頂禮,俯首為弟子。謙虛謹慎都還沒有達到,只會虛吹浮誇,還佛降甘露呢?如果繼續胡說八道,那只有降到地獄才是真的。今後大家要認真注意,一切聖凡的取捨全都要看他穿著的段位釦裝!!!拿128條來鑒別他們的正邪知見!!!否則你必然上當受騙!!!” 

                       聯合國際世界佛教總部                                                                                              二零一六年七月二十二日

(請見附件)http://goo.gl/4pZIft



2016年7月23日 星期六

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞-幻色


H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞-幻色 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛藝術西畫 #華藏寺 https://goo.gl/XsVfxv

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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转发公博先生之文- 缘起性空是释迦佛陀所制造发明的吗?佛法就是般若智吗?


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    作者:公博

      前几日,偶然间看到一位香港学者薛居士写的一篇佛学文章,文中对“缘起性空”及“般若”做了简述。其主要观点是:“缘起法是释迦牟尼佛法的基础,是佛教的宇宙观,佛教教义的基石乃建基于释氏所创的《缘起论》,即是所谓缘起性空的学说。而所谓“皈依、受戒、灌顶见于婆罗门的仪轨中,轮回、业力、解脱等详述于古印度的书中,释迦佛只造发了缘起性空,简而言之,佛法就是般若,般若就是佛法。佛法就是般若智,但释迦佛没有说过佛法”

      细品这些知见,笔者发现,该学者貌似读了几本佛经和论学,其实丝毫不懂佛经义理,不仅对佛经做断章取义和张冠李戴的理解、对佛教历史、传承、佛法真谛更是无所知解,一派胡言,乃至妖言惑众,处处诽谤佛陀及其佛教佛法。浅析如下:


      缘起性空是佛陀所创吗?释迦佛是剽窃外道仪轨的首犯吗?

      可以确定,这位薛居士说“佛教教义的基石乃建基于释氏所创的《缘起论》”,显然是对“缘起性空”真谛了无所知。这不仅是错误认知见的问题,简直就是外行到了开黄腔的地步。

      缘起性空是宇宙万物情器二界、无常、法无自性的本源理相,而并不是佛陀创立才有缘起性空的。据《杂阿含经》第十二卷云:“佛告比丘。缘起法者。非我所作。亦非余人作。然彼如来出世及未出世。法界常住。彼如来自觉此法。成等正觉。为诸众生分别演说。开发显示。”就是说,缘起不是哪个人做成的,不是创造出来的,不论佛出世或者未出世,缘起永远如是,这就是缘起义。“由缘有故有,由缘无故灭。”这个法则是不变的法则,不论佛有说、没说,前佛、后佛,一切都是这样。

      也就是说,缘起性空不是佛陀造的,也不是经无常后的析鉴缘起性空,而是宇宙本源真理之相,是十方诸佛都证到了当体即空真谛的缘起性空。真理中的实相是,在释迦牟尼佛陀没有出世之前,缘起性空就已经自然存在于宇宙中,而不是有了释迦佛陀,才有缘起性空,也才有万法无自性、也才有无常。宇宙中的真谛是本源存在的,与释迦佛陀毫无关系,与原始古佛多杰羌佛也毫无关系,因为这是本源存在的真谛,原始法身佛普贤王如来就是缘起性空的本体、宇宙的真谛,无形无相,三世皆空,所以法身佛宇宙之真理无形无相,圆成了第一尊有形象原始报身佛即多杰羌佛,才开始将宇宙真谛拿来弘化解脱众生。

      其次,《中阿含经》有云「若此有则彼有,若此生则彼生,若此无则彼无,若此灭则彼灭」,这是对缘起的分段定义。或者说所谓缘起,就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。但我们应当知道,释迦佛陀说《阿含经》时,尚未转偏成圆(阿含时是“隐大施小”偏法时期),是释迦世尊专门为小乘鉴道者说的析空观鉴道缘起,是释迦佛陀为初入行人所说的分段缘起性空,类似于初小学生的课程,这程度还住在缘生和合而成住坏空的理念中,只限于析空观阶段。这并非是究竟缘起性空,也并非是究竟解脱、圆满无上的缘起性空谛相。

      释迦牟尼佛真正究竟的缘起性空不是小乘之见的灭有后方空,而是本源当体即空。这主要是般若和大乘当体法性一味之鉴道。而当体即空的“体空观”是“指万法之本体属空,不用分析,不加推理,而以一念归真,得悟当体是空,即证悟本有属空之理,此谓之体空观。”。也就是《心经》的真正性空见道:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是”之理。既不是灭色方空,亦不是空后无色,而是空色一味,“能悟此理,则知观空非空不住色,见色非色不落空,色空不异是明道,不住断常二边中。此理正说明真空非空具足妙有,妙有非有当体即空。”此即转小乘初基缘起性空之偏法入大乘般若之圆法见道,这才是佛陀释迦牟尼世尊证悟的究竟缘起性空。

      这些“当体即空”的道理岂是那些还处于浮尘粗小阶段,未悟道者所能领受的实相呢?更为可笑的是,这位学者取摘叶寻枝之空,不懂真正的缘起性空还罢了,竟然还借“缘起性空”而说:“所谓‘皈依、受戒、灌顶’见于婆罗门的仪轨中,‘轮回、业力、解脱’等详述于古印度的书中,释迦佛只造发了缘起性空”,其意明确谤辱释教的皈依、受戒、灌顶是世尊盗窃婆罗门的东西,而轮回、业力、解脱等都是佛陀从古印度的书中剽窃来的。

      这位学者把宇宙万物的本源理相之缘起性空与皈依、受戒、灌顶,与轮回、业力、解脱摆在一起来说,是想表述什么呢?难道是想表述,因为宇宙万物的缘起性空,故,轮回、业力、解脱其实也是空?或者是想表述,“皈依、受戒、灌顶、传法”其实与释迦佛无关,甚至说是与佛法无关,而是释迦佛陀“盗用”或“借用”了婆罗门的仪轨汇编为佛法的内容?或者是想表述:“其实佛法的皈依仪轨,乃至“以戒为师”的受戒等等都与外道婆罗门的仪轨是一样的,是同出一辙的”外道性质?或者说释迦佛就是盗取外道仪轨的首犯?如此侮辱佛陀,不知说你是学者呢,还是佛教的白痴才好!

      无论怎么理解,学者的这句话都是把无上甚深究竟解脱的佛法与外道并论的谤佛谤法的邪恶知见。而事实是,学者所说的所谓“皈依、受戒、灌顶见于婆罗门的仪轨中,轮回、业力、解脱等详述于古印度的书中” 根本就不属于释迦佛的,与释迦佛所传授的皈依、受戒、灌顶根本就不是一回事,同时,也并不是说什么书上记载有,佛教才有,或没有记载,佛教就没有的概念。皈依、受戒、灌顶等等佛陀之教本来就是释迦牟尼佛传播佛法必须要使用的行持教化方法,而这些方法与外道婆罗门的那些仪轨,无论从仪轨、咒语、手印、观修本尊、护法等等都毫无一点相干,与古印度书所记载的根本八杆子打不着。


      佛法就是般若智吗?佛教是无神论吗?

      首先我们要明白什么是般若智?所谓般若智,“即是至高无上之自性决判妙智,并非意识鉴别世慧,而具辩认、划定出世间无为法而与有为法之差别,立判万法之真伪本相,起着生命无常、幻化有为与无为法性人生宇宙、万物本来面目的照用、顿渐二悟、解证了脱作用,是了断生死根本的慧剑,彻底助证本来面目、实相之境,为生死解脱成圣之母。” “于此圣意,(实相)境亦是(般若)智,(般若)智亦是(实相)境,此明般若智、实相境如是也。六道轮回众生,乃至凡有生命之一切,均具圆满平等般若妙智实相境,所具有者与佛智般若实相无二无别。但众生因无明烦恼所盖,自不认知,更无所证,故于五蕴尘境生发分别迁着,认妄为真,以其幻化之识辨真伪是非、善恶好坏,落于世智聪慧而成住坏空。”

      简单的说就是,般若是圣者证到的不生不灭之真谛,但般若不是佛法,而佛法是众生用以获得悟证般若的方法。不仅如此,而且只有佛法还不能悟证般若,必须修行结合佛法,才能悟证般若,才能破灭无明烦恼盖障,才能自证法性真如。一切诸佛之真谛,与释迦世尊说法不同言辞而一体无分。

      只可怜,这位薛先生对佛法一窍不通,竟然抛出什么“佛法就是般若,般若就是佛法”的谬论来,将佛法与般若混淆在一起。比如:一个人要从香港到北京,如果把其目的地——北京看成是“般若”,那么,此人从香港到北京所用的交通工具及过程就是佛法和修行的过程。可见,“佛法就是般若,就是般若智” 是把目的与方法混淆一通. 由于不懂装懂而造成的非常愚痴又非常可笑的严重错误。

      更为可笑的是,这位学者借用释迦佛陀说“说法四十九,实无法可说”,继续抛出谬论,说什么“佛教是无神论,佛法不立一法、不破一法……释迦佛没有说过佛法。”。

      我们要知道,释迦世尊曾说“说法四十九,实无法可说”,那是指空性真如的谛,佛法在空性真如中四大皆空,一切有为法皆归成住坏空属无常,本无自性,不仅是“无神论”,还是“无佛论”,“无佛法论”,“无众生论”、“无佛国地狱论”呢。正如佛陀所说“上无诸佛可成,下无众生可渡”。

      但是,释迦如来,为证宇宙人生真谛,十九岁出家。参访五年,修苦行六年。三十自证般若圆明成道,而说法四十九年,并根据众生因缘福报,显示八万四千法门,对应不同众生因缘、根机而施以慈悲教化,教导众生修十善、四无量、六度万行,难道这些都不是释迦佛的说法吗?难道显密二宗若干种法、若干种金刚、菩萨等法都是假的法吗?同时,翻开佛经,处处可见金刚、护法神、方神、地神、河神、山神等等十方圣神的描述,难道佛经中记载的这些方神、地神、山神、天龙八部都是假的吗?是释迦牟尼佛说来骗人的吗?你比释迦佛陀还精通佛法吗?

      可见,“佛教是无神论,佛法不立一法、不破一法……释迦佛没有说过佛法。”是彻头彻尾的荒唐外行谬论,是公开否决释迦佛陀说法八万四千法门、应机相应众生而学法修行解脱的原则。

      这位打着佛教旗号的学者,如此变相侮辱释迦牟尼佛,竟敢诽谤说,释迦牟尼佛只创始了缘起性空,其它的都不是释迦牟尼佛的。诽谤说,释迦牟尼佛剽窃婆罗门的仪轨、灌顶等等来冒称自己的佛教内容。他已犯下了滔天罪业,落入无间地狱之断见的罪障!!!当我们已经知道他直接公开侮辱诽谤释迦牟尼佛时,如果我们照常跟他来往、还要支持他的话,我们一定会同担罪业倒大楣,一定会遭恶报,一定在三恶道受无尽痛苦。这是必须提醒佛弟子们警觉的。


      歪货学者,您了彻佛法真谛是什么了吗?

      佛法世界浩如渊海,佛教、佛学、佛法三门差别的奥妙绝非凭你看过几部佛经,套上个大法师、大学者名号就能真正了彻真谛的,根据你文中披露的知见,还差得远,浅薄得可怜,门都没有入。然而,当今社会的现实却是,有很多名气很大的学者自以为看懂了佛经,了知了佛法真谛,便开始著书立说,四处开示,自以为在弘扬佛法,利益众生,殊不知,佛法乃为实修实证法,未证空性真如时,一切言说不是邪知邪见,就是一堆错谬,不是数别人家珍宝,就是东拼西凑抄袭古德论著。犹如这位薛姓学者,虽然看过几部佛经,但对佛法真谛其实一无所知,以致短短一篇文章错误百出,不堪入目。而由于众生也对佛法也不甚明了,“依人不依法”,仅凭学者、法师、活佛的名气,光环就以为他们所说的即是佛教真谛,以致穷其一生学习、苦修却没有任何佛法受用,究其原因就是被这些学者或邪师的空洞、无知,乃至邪恶错误知见所贻害。

      歪货学者,您了彻佛法真谛是什么了吗?想一想吧,到了要死的那一刻,任凭您把学来的空洞理论背诵个不停,或者任凭您拼命嚎叫“释迦牟尼佛只创造了缘起性空”,“佛陀不言神通”等谤佛之词,能抵挡住死神的降临吗?那时,即便佛菩萨们出现在您眼前,您自己却没有丝毫妙有功夫起到超凡的神通力量升上莲座,或与佛陀的境界合为一体,最后您还得四大分解,断气中阴,还是被无常带到阴曹地府,清算乱讲空洞理论、作恶多端、谤佛诽经的罪行。那时,即便您恍然大悟,可惜一切都已经太迟了,等待您的将是无量劫的地狱之苦。这也是当今一些所谓佛教学者的通病,即,讲究学问研究,忽略实修实证,不懂装懂又好为人师,以致在佛教真谛面前,已闹出许多一叶障目、盲人摸象、张冠李戴的佛教笑话,甚至已经铸下了谤佛谤法的滔天罪业,却还在自我陶醉,吟诗作赋。这应当值得佛弟子们警醒。

      有位圣德说得好,“无知并不可悲,可悲的是不承认自己的无知。佛陀传下八万四千法门,请问行人你了彻其中几个啊?那些我们过去闻所未闻的精深佛法,不是不存在,只是我们可怜的闻所未闻。而因为自己闻所未闻,便执拗地一概排斥否定,拒绝深入事物本身的行为,无异于一叶障目,掩耳盗铃,将自己微弱的凡夫知见凌驾于浩淼无际的宇宙真谛之上了,最终,害的还是自己。我们修行学佛的目的不是为了在形式主义的惯性中磨洋工混时间,招摇过市,沉溺于生死,而是为了解脱生死!时时刻刻都不忘记这个唯一的终极目的,才不会被任何戏论或形式迷惑,而能直取真谛,迅速解脱!”

      因此,真诚建议这位学者要好好深入经藏,否则,皮之不存,毛将焉附焉??这并不是你摘录毛泽东的几句诗来冒充自己会写诗那么简单。不可自误误他哦!

      此不借他人之诗充学,就本作者自吟七绝二首结束此文:

      “末法树怪人妖混,宵小俗子玩圣论,我弄毫端轻一点,汝待苍穹出原形。”

      “看佛摘辞剽怙圣,许学文章谤主贤,浩邪句悲染不了,然乎乱哉罪乃见。”

    http://www.hxfjw.com/a/fujiaogushi/qitawenzhang/2014/0713/25281.html

2016年7月21日 星期四

H.H.第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞- 高士圖



H.H.第三世多杰羌佛 詩詞歌賦 欣賞


高士圖

山翁縛獸法最難,隱伴幽谷出人間。
 意化蒼靈收覺照,劣頑虎子不問參。 



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H.H.第三世多杰羌佛降世了!!!多杰羌佛第三世降世 佛教有了「教皇」



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多杰羌佛第三世降世 佛教有了「教皇」

2008/04/11
(文章引用自) http://www.nownews.com/2008/04/10/327-2256126.htm

天主教有創始的「教皇」,往下傳承者為教宗,佛教現在也有「教皇」。這位佛教「教皇」據佛教顯密各大宗派的聖者領袖共同透過佛教儀規的認證方法,認證出宇宙間第一位有形像的原始佛金剛總持<多杰羌佛>真身降世在這個世上,現在是第三世,三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布已降世數十年,如今因緣成熟諸方大聖德們才以轉世認證儀軌向全世界公布佛號,震撼全世界,利益諸眾生。

三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布就是世人熟知的義雲高大師。認證他為三世多杰羌佛的佛教各宗派聖德,根據甫出版的<多杰羌佛第三世>這本寶書所列的認證書函就有薩迦派總教主薩迦天津法王、龍欽寧體總法主第四世多珠欽法王、瑪派第三任法王貝諾法王、寧瑪派降養龍多加參遍智法王、覺囊派總教主吉美多杰法王、寧瑪派北藏傳承達龍哲珠法王、達賴喇嘛的個人上師楚西法王、薩迦派達欽法王及達賴喇嘛的上師茶巴法王、噶舉派夏瑪巴攝政王、噶舉派嘉察巴攝政國師、覺囊派阿王班瑪朗加法王、格魯派夏珠秋揚法王、雪謙寺系冉江法王、佐欽寺系佐欽法王、嚴隆佛父母的上師仁增尼瑪法王、大德登巴烏堅寧巴轉世的烏堅喜饒握修尊者,密勒日巴祖師轉世的雲登降措仁波且、敏珠寧寺的堪千仁波且、益希卓嘉佛母轉世的康卓仁波且、嘎諾仁波且、東藏法王絨青絨波巴絨波法王、噶瑪巴綠寶冠法王、包括藏密著名的大聖德唐東格博仁波且及宗喀巴大師之青海塔爾寺、寧瑪派敏珠寧寺等,這些佛教各教派第一流的領袖法王們和寺廟一致認證並附議祝賀義雲高大師是多杰羌佛的真身轉世,為第三世多杰羌佛頂聖如來。獲得如此眾多認證附議祝賀的,這在佛史上是第一次,是從來沒有過的。

義雲高大師行化娑婆數十年,過去總以「慚愧的修行人」、自居,從未以「佛陀」自稱。他對未證言證的「高僧大德」嚴厲處理,並對「凡夫稱聖」的弟子他更是嚴斥以慧劍。如今在佛教利生的大勢因緣成熟之際,諸方各派聖德法王、攝政王、大仁波且們依因緣公布了祂的真實身份。

三世多杰羌佛目前定居在美國,公布佛號的儀式也非常莊嚴隆重。同時,國際佛教團體-國際佛教僧尼總會贈寶書於美國人民,由美國國會圖書館收藏開放,利益大眾。以寶書宏世之緣起祝福美國及世界各國吉祥昌盛,萬代輝光。時間是四月三日,地點選在美國國會圖書館的國會議員專用貴賓廳,這是美國國會議員才能使用的場地,一般都是進行官式活動不對外開放。出席的人士來自世界各地,層級極高,包括有聯合國的大使們、美洲國家組織的官員、駐美外交使節團的成員、聯合國際佛教總部的代表、及佛教薩迦、寧瑪、格魯、噶舉、噶當、覺域、希解和顯宗、禪宗、淨土等各大教派的許多法王、仁波切、法師等。象徵寶書宏世與佛法之宏傳之緣起將跨越國家、外交、政治、宗教各領域,利益一切眾生。

<多杰羌佛第三世>寶書之出版,以書告訴人們如何修行、如何無私利他,如何斷執成聖,並用大量的圖片、文字詳細記載了多杰羌佛的佛量事實,通過無數真實事例,向世人指示佛法非理論的存在,而是事實的存在。

國際佛教僧尼總會主席隆慧大師說,《多杰羌佛第三世》這一寶書中只記載了三世多杰羌佛的三十個大類的成就,儘管這三十個大類的成就也只是三世多杰羌佛成就中的點滴而已,但是,在我們這個世界上已經找不出第二個,因此,《多杰羌佛第三世》是我們這個地球上有文字記載以來的第一本最完整、最偉大的佛書!書中用真實事理的圖片和文字記錄了許多世界獨一無二的成就,將利益無邊的眾生。他說,書中已經證明:

第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀,沒有第二位達到過。

第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛,沒有第二位佛陀有祂的覺位高。

第三世多杰羌佛是歷史上第一個能拿出顯密圓通、妙諳五明最傑出完整的古佛,沒有人做到過。

第三世多杰羌佛是歷史上第一個展顯聖蹟最多的古佛;第三世多杰羌佛當著幾十位法師、大德等人請佛陀來虛空降甘露在空缽中。

第三世多杰羌佛為弟子傳法,預定弟子成就時間,渡弟子先到極樂世界參觀後,再回來人間按時往升。

西藏和國外許多歷史性著名的古德祖師也是第三世多杰羌佛的弟子。

第三世多杰羌佛曾經傳法時,龍神、飛鳥、走獸悉皆皈依聞法;第三世多杰羌佛在公眾修上供法會,不滿一缽的甘露丸一小時後突然暴漲,加持分發給在場的五十九人後,剩下的成了冒頂一缽,比原來的還要多。

第三世多杰羌佛顯佛陀智慧做的玄妙彩寶雕和霧氣雕,任何人都複製不了。

第三世多杰羌佛是歷史上第一個發願只利益他人而不收供養的古佛。

第三世多杰羌佛是唯一擁有兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的佛法,最快捷修成出入佛土世界。

多杰羌佛亦名金剛總持,又名持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀,多杰羌佛的出現,代表著整個宇宙間的佛教有形象的第一位最高領袖誕生了,自此,由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生,有了佛教,佛法才開始傳播弘揚。

多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子,其中有五個世人多知的弟子,他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛,另有其他第一代若干諸佛菩薩。多杰羌佛又化現成燃燈古佛,將佛法傳授給釋迦牟尼佛,因此,多杰羌佛是惟一的宇宙間的始祖報身佛。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者,是整個佛教在法界中的最高教主。

多杰羌佛被稱?宇宙間的始祖報身佛,也就是說,宇宙中如果沒有多杰羌佛,就沒有佛法、沒有佛陀,當然也就沒有佛教存在,也就沒有這個世界偉大的佛教教主釋迦牟尼佛了。因此,第三世多杰羌佛是當然的佛教最高領袖,就相當於天主教中的教皇。

多杰羌佛的降世與任何佛陀的化身不同,是屬於原始性表顯佛法的存在,故為降世,於每一眾生世界中(如娑婆世界),只有獨一的降世,以表正法之所在,也就是說,在同一時代不同時轉世兩位多杰羌佛,必須等待前一位多杰羌佛離開世界後,後一位多杰羌佛才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊幫助釋迦佛陀教化八千菩薩和五百比丘,維摩詰離開娑婆世界後兩千多年,由眾生因緣福報的成熟,第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世,施一切利益於眾生。而根據大日如來尊勝法王授記,第四世多杰羌佛將於五千年後再降臨此世界。

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H.H.第三世多杰羌佛藝術 西畫欣賞


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當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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