第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十五）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十五）

風順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當振作而謹慎之，面順而失之慎災必至焉，迎難行而奮取福田由然。

我們任何一個人，處在一帆風順、幸福的道路上的時候，千萬不要放肆和疏忽，而應該自己非常小心翼翼，謙虛謹慎地生活，因為一個人的境遇不可能是一成不變的，凡是人皆屬無常性變化，任何人都是如此，這是不變的定理，因此只有謙虛謹慎才能應付隨時可能發生的不測。在艱難困苦的時候，則應該提起精神，振作意志，沉著地去處理問題，頑強地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎，那麼終歸災難會落到你的身上。遇到了艱難困苦，如果我們去奮鬥、去爭取，終歸會戰勝艱難困苦，最後會得來成功，會爭取到幸福。

 

文章來源：http://hzsmails.org/2017/07/%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E3%80%8A%E4%B8%96%E6%B3%95%E5%93%B2%E8%A8%80%E3%80%8B%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%94%EF%BC%89/

 

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到底有誰認得佛法？（之二） ——從修行人的「種」與「品」談起

到底有誰認得佛法？（之二）

——從修行人的「種」與「品」談起

拉珍

昨天在新浪網上看到一句話，讓我啞然失笑，同時想到很多。這是一個匿名網友的回應，是回應一篇質疑某知名藏密高僧是否是凡夫的文章，當中有這麼一句：「我最看不慣有些沒種沒品的所謂高僧大德……」乍一看有點粗陋，而且用「沒種沒品」來抨擊所有高僧大德那是錯誤的，古往今來，多少德品超然的聖僧巨德度生弘法，功德威威，豈堪一個凡夫隨意詆毀？不過，他用了一個「有些」加以簡別，那就無可厚非了。現在確實有那麼一些所謂的高僧大德是混進「珠」列的「魚目」，用沒種沒品來標誌他們，並不過分，而這個「種」與「品」的概念，也頗耐人尋味。

 

「種」與「品」，可以有兩個層面的理解，一個層面是世俗含義，一個層面是佛法上的含義。

 

世俗語言中說誰沒「種」，是說他缺勇氣，乏堅定，少毅力，經不起考驗或衝擊；說誰沒「品」，則指他人品不高，沒有，至少是缺少了人性中好的、光明的德行，如仁愛善良、誠信、正義、倫理禮儀、聰明智慧等等，古人總結為「仁、義、禮、智、信」。其實，這些德行同樣是佛門修行人所必備的，只不過實施的對象、方向以及運用的深度、廣度有所不同而已，這就說到佛法的層面了。修行人的品，具體指的什麼？最基礎的，當然是信願行戒定慧，五戒、十善、四無量心、六度萬行、三聚戒、菩提心，更高層面的，還有徹底斷除我法二執，真正建立在真如體性上的勝義菩提心之聖品聖德等等等等，佛說三藏十二部，處處都在講修行人應有的「品」。這種品的養成不易，不易在眾生業力的蓋障，很難真正如法實施佛陀的教戒，但它不是最不易，最為不易的是「種」的養成。當我們說某個佛門弟子沒「種」，那是指他不具備與佛菩薩相應的種性，不堪為法器。而堪為法器者，所應具備的種性則是：一、寧捨生命不捨正法的堅定；二、為了眾生的慧命，敢於直面魔妖，承擔危險痛苦的勇氣；三、百折不摧，無論天長日久，經得起任何考驗和打擊的毅力及永遠依止正法不變的決心。那麼這樣的種性要從哪裡驗證出來呢？那就一定要到那個要命過關的時刻，要到那個妖魔和危險痛苦相逼在前或加諸於身的關頭，要到那個被折磨打擊得幾乎無法呼吸的時候，才驗得出你是不是真鋼。到那種時候，你若依然將佛法和眾生的慧命擺在一切之上不變，你就成功了。而這種種性的結成，是建立在修行之「品」的深入修養基礎上的，所謂深入修養，就是指對佛陀一切教言教戒的實施，不但一絲不苟的如法，而且要使這些法義深入八識心田，不斷地深刻自我熏習，使自己對身心世界的理解認識由世俗的認知，終究完全轉化為以佛菩薩的標準來認知。其中最重要的是需生起強大的菩提心願並付諸實踐。在這樣的修持中，世相的波濤掀得再大，也很難障弊你的擇法眼，很難波動你的正道之心了。

 

寫到這裡我想到一個公案，很久以前，有一個德高望重的漢地老法師，聲名遠揚，僧俗弟子數以萬計，他的德品非普通人可以比及，曾經有個年輕人指著老法師鼻子罵了他兩個小時，老法師依然面帶微笑，平靜淡然，一言不發。由於他的德行感召，終於依止在一位藏密大聖德座下學到了甚深密法。老法師對聖德感激涕零，恭敬得五體投地，常跟弟子們讚嘆聖德是偉大的佛菩薩。老法師修法十分精進，受用非常顯著，在一次法會上，許多弟子親眼見到他自身化顯出佛菩薩的形象，弟子們因此對聖德生起很大的信心。可惜，老法師經不住考驗。那時，有個朝廷重臣幾次三番想拉攏那位藏密聖德為自己謀私利，都被聖德斷然拒絕，這朝廷重臣惱羞成怒，利用手中權力想方設法陷害聖德，其中就企圖利用老法師在信眾中的威望，威逼老法師詆毀聖德，不然就把老法師抓起來，而老法師的幾個親近弟子也被朝廷重臣收買了，幫著一起逼迫老法師，老法師害怕了，他想起自己年輕時曾經被衙門誤抓過一次，在牢里呆了七八個月才放出來，那牢獄的滋味實在不能再體嚐了啊，又想到一旦自己被抓，那麼多弟子怎麼辦？諸多利益權衡之後，老法師終於向他們低頭，否認了傳給自己無上大法的聖者上師。他的否認，在信眾中造成不小的影響，為妖魔提供了攻擊聖德的彈藥。但聖德畢竟是佛菩薩再來，光明磊落，菩提勝心，朝廷重臣的陰謀終究沒能得逞。聖德對老法師的行為沒有絲毫計較，但佛菩薩雖然不計較，因果定律卻不會改變，老法師犯密宗根本戒，種下欺師滅祖，誹謗佛法的大惡因，很快結果了，數年後，老法師重病纏身，臨終時竟被衙門將他抬到荒郊野外的一所房子裡團團圍住，說是要保護大法師，不讓任何人靠近，包括出家人，老法師臨走時身邊連個助念的人都沒有，只有兇神惡煞的捕快，最終在痛苦呻吟中掙紮離世。幾日後，老法師的一位師兄急匆匆從外地趕來，說是在禪定中觀照到老法師被拉到金剛地獄受刑了，師兄很驚訝，修證甚好的師弟怎麼會落到這步田地，特地趕來看看到底是怎麼回事，一聽說老法師詆毀聖德的事，師兄長嘆一聲，當眾吟道：「眼前得失障道心，寶珠扔向濁污淋，不識正法何其珍，怎堪佛門真法器！師弟啊師弟，你糊塗啊！不是你在度眾生，是法在度眾生，真法在哪裡，就該把眾生送到哪裡啊——我若是你，我就把弟子們都交給聖德度，我寧可自己蹲那勞什子監獄去！」說罷，來到聖德廟前，長頭禮拜三千為師弟懺罪。

 

這個公案我講給很多人聽過，每次我都會問：「一代宗師為什麼也會犯下這麼顯而易見的密宗重罪？」有人說是老法師老糊塗了，有人說是朝廷重臣的伎倆太厲害了，有人說老法師是為弟子們的前途擔心才這麼做的，有人說他還沒能真正了解那位聖德有多偉大……如果說是因為老糊塗了，那就證明老法師根本就是凡夫境界，老弱昏聵，怎堪引導眾生成就，這個宗師就名不符實。若說是因為朝廷重臣的手段太厲害讓老法師害怕了，那就證明老法師我執未斷，執法執實。佛門宗師至少應該悟徹諸法如幻的道理，身不過業力凝聚的影，心不過無明執染的夢，世界不過眾生的一期業報幻境。就算老法師尚未親證此境，還是凡夫之軀，但一代宗師，最起碼思想境界不該是凡夫境界，「諸法如幻」這個佛說真諦若已牢牢植根在他心中無可動搖，什麼牢獄鐵窗，聲名榮譽，根本就不會是他的憂慮。若說老法師是擔心弟子們的前途，那就正應了他師兄的那句話：「不是你在度眾生，是法在度眾生，真法在哪裡，就該把眾生送到哪裡！」他明明知道聖德那裡就有成就大法，明明知道聖德就是佛菩薩再來，證德證境都在自己之上十萬八千倍，還有什麼必要擔心弟子沒地方學佛法得成就？這不是真的為弟子們的成就著想，而不可否認地看出他心中摻雜著諸多我執和愚癡。若以「種」和「品」的標準來衡量老法師，他不具真正的金剛乘種性「不堪佛門真法器」這一點暫且不說，只說「品」，世俗之品上，他欺師滅祖倫理喪失；修行之品，無論他平日裡如何慈悲喜捨，如何忍辱精進，利害關頭他將自我及其小圈子利益置於拯救整個三界六道眾生的如來正法大義之上，這便毫無餘地的將他打入了下下等品。

 

其實，在我看來，老法師犯下這樣的重罪，其中有一個非常關鍵的原因是多數人忽略不明的，他之所以不能了解聖德有多偉大，那是因為他並不真正認得佛法，對佛法的認識不夠深入未入正道。暫且不論聖德是他的傳法上師這一點，只說這一點就好像不是傳法上師的聖德就可以詆毀一樣，所以我們暫且不拿出密宗十四戒，而是要看到他觸犯戒律的深層原因，是因為對佛法的認識有問題。如果老法師對佛法的認識是沒有問題入了正道的，無論聖德是不是他的傳法上師，只要接觸到聖德所展示的佛法法義，他就應該認得清那是出自如來本家，就不會有任何詆毀犯戒的事情發生。他若真的認得佛法，就該懂得如來正法對眾生來說是多麼稀有珍貴，就該懂得擁有如來正法的聖德是眾生從輪迴痛苦中解脫的通道，就該清楚，詆毀這樣的聖者，就等於堵死了眾生解脫的一個出口，他若真的認得佛法，就必定是深明因果的人，就絕對應該知道堵死眾生解脫輪迴的出口就等於堵死了自己的一切光明前程，等於讓自己萬劫不復，且不說是為了眾生，就算為了自己的成就前程，他也不會那麼做。所以，歸根結蒂，他並不真的懂得佛法，就像一個水平不高的古董商，雖然在一行混跡多年，術語名詞一大籮，各種寶貝見過不少，但由於並未能真正掌握古董鑒別的關鍵導致自身鑒別能力弱，即便偶爾揀到珍寶，也經不起旁人別有用心的搗亂而錯判，因此，錯失良機，將寶物當廢品，將廢品當寶物的事時有發生，最終導致自己破產潦倒。

 

上品的修行人具有如金剛石一般堅韌不變的種性，而且，他的不變，不是無知混沌的愚忠，而是清醒的擇法，清醒而深刻地了解眾生的苦難和眾生對佛法的急迫需要，能清醒地辨識何為真能解脫眾生的佛法何為戲論空洞之法，清醒地認識這個世界一切現象的本質而不為任何外相所惑，捨棄幻化自我的短暫優越或享樂去維護讓眾生從輪迴苦境中解縛的如來法義，對他來說本該本當，不是一件很難的事。

 

二十世紀五十年代，由于共業的感召，不利于佛教弘揚的形勢在藏地出現。第四世多智欽仁增嘉利多吉仁波且，在危險來臨前夕，選自留下来並將自己置身於中國青海的一個勞改農場，那裡關押著來自藏區各地的一千多位活佛高僧，仁波且穿梭在各個牢房給活佛喇嘛們悄悄傳授大圓滿龍欽寧提精髓法，其中有一名漢族僧人得到仁波且傳法後修了不到兩個月就虹化飛遷佛土，在眾目睽睽之下，化作白色的光團飛升，消融於虛空。大家可以想一想，掌握大圓滿龍欽寧提精髓大法的仁增嘉利多吉仁波且，是幾根牢房的鐵欄就能圍困得住的嗎？豈不是無稽之談？仁波且是為了將佛法傳播下來才主動身入牢獄苦境。1961年，仁波且決定不再繼續住世，他對傷心欲絕的弟子說：「我並不是因為往昔的業力才被迫入獄的，我來這里是有意圖的，如果我想要的話，我可以毫不費力地去任何凈土，不用為我擔憂！」不久後，仁波且示現虹身成就圓寂。

 

有人會說，仁增嘉利多吉仁波且是蓮花生大師的化身，那怎麼能比？這話就可笑了，你是來做什麼的？不是來學佛的嗎？蓮花生大師難道不正是你學習的對象嗎？哦，因為是佛菩薩的行為，所以我們凡夫可以不照辦，那你還學佛做什麼？既然學佛，那么佛菩薩這種不懼危難只為眾生成就解脫的大悲大無畏的菩提心行就是我們必須學習的內容，否則就成了假修行。

 

當然，話又說回來，仁增嘉利多吉仁波且是佛菩薩化現，弘法利生的行為自然光明無量圓滿無漏，而對於正在進取中的許多行人來說，也許一下子還做不到那麼徹底。這沒有關係，一天沒有到佛陀的覺位一天都有可能出現缺失，修行的內容也就是更改這些缺失使之最終完全符合佛陀的標準。但關鍵的問題是這個修行人有沒有走在成就為佛菩薩的正道上，有沒有這個在正道上進取的心，是以佛法為重還是以自我面子利益為重。一時的缺失並不是什麼大事，只要無我無私，為眾生為正法勇於修正自己，那就依然是可歌可讚的法器。

 

弘一法師，早期對密法不甚了解，多有疑議甚至公開反對，有一次弘一法師讀到《大日經疏》，「乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔」，即刻轉變認識，勸導其他行者以自己為戒，要深入教義，對密法生起絕對的恭敬。多年以前，寶光寺前任方丈辛寂法師讀到當時年紀尚輕的三世多杰羌佛所造的《僧俗辯語》，法師一時犯所知障，只看了開篇頭四個字「如是我明」便自認其不如法，置之一旁不理，後遇寺中特殊因緣法師反省忽有所悟，找出《僧俗辯語》仔細恭讀，讀完才恍然大悟慚愧萬分，這是三世多杰羌佛親證的法性真如之無上覺境，當然應該是「如是我明」，而不是「我聞」，大修行者畢竟不同，無執無私，即刻找到三世多杰羌佛當面懺悔並誠請幫助教化寺眾弟子。辛寂法師後來成就很高，預先通知大眾自己的圓寂時日，生死自由。這就是認得佛法的真行者，他辨認佛法的標準不是任何外在形式，而是法義。一當他深入其法義，發現這是真正的如來正法佛陀聖教，任何外相都無法再動搖他依止不變的決心。這樣的行者才是可堪擔當如來家業的法種，才可成長為參天大樹庇佑眾生。這樣的行者之品，是聖品。而當我們真正圓滿了修行人所應具備的德品，說到底其實就是將三世多杰羌佛的《什么叫修行》這個法學透并實修了，成熟了修行人所應結成的種性，自然而然，智慧的開膚就如囊中之物，大成就、大解脫也就不在話下，因為這時，你絕對是佛菩薩隊伍的一員了。

 

今天寫這一篇，主要是想寫給那些在是非利害現實問題面前迷失清淨擇法眼的行人。因為自從《多杰羌佛第三世——正法寶典》現世以來，妖魔一直在嘶吼，這一點都不奇怪，妖魔本來就是幹這個工作的，他們就是為毀壞正法而存在的，但讓我痛心的是那些本來已經捧到如來法寶的行者，我不知道他們是因為沒有好好認真讀這本寶書，還是對佛法真諦的認識還有很多偏差，竟然成了妖魔攻擊佛寶的彈藥還不自知。但無論如何我不願把他們想成是妖魔的同事，也不願把他們認定為劣品的「魚目」，只但願他們是一時愚迷，能很快清醒。前幾天夜裡，因想到珍貴無比的如來法寶被肆意踐踏而痛心，想到原本在佛菩薩隊伍裡的這些修行人愚迷無知地成了妖魔的幫兇，想到他們的未來，和他們帶領的眾生的未來，更加痛心，持咒誦經為他們回向願他們儘快離暗入明，一直持誦到天亮…

 

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到底有誰認得佛法？（之一）——與國際佛教僧尼總會大德們商讨

 

到底有誰認得佛法？（之一）

——與國際佛教僧尼總會大德們商讨

拉珍

    認證祝賀到底是個什麽？比佛法法義更重要嗎？

 

    衆生盲目，被幾個社會流氓弄昏頭，我們的高僧大德們也那麽盲目嗎？我們到底是來做什麽的？來學佛法弘揚佛法的還是來大嬸大媽似的研究東家長西家短的？我們要糾纏在這些反複無常的小人舉動裏而忽略珍貴的如來法義嗎？要由這些小人來判斷佛法的真假嗎？

 

     佛法就是佛法，認證不認證，祝賀不祝賀，跟佛法沒有關系，認證祝賀不過是個形式，誰若堅定地維護認證，那是他們的功德，該恭賀他們認得如來法寶，恭賀他們爲正法的弘開衆生的解脫做了件功留萬劫的好事；若有人不維護，那就随他去，他出爾反爾，就由他去承擔出爾反爾的因果責任，他把世俗紛擾看得比成就前途重要，把自身利益看得比佛陀法義重要，把這一世做人的得失看得比将來入地獄下油鍋更重要，世俗的一切重要到可以讓他不顧因果，那也是無可奈何的事情，因果不會只停留在這一輩子，我們只能爲他誦經悲憐，衆生要造惡業不聽勸，堅持要去體嘗業報的苦果，無奈。

 

     當年蓮華生大師初入西藏傳法，被一群小人打到臭水溝裏，爲什麽？因爲蓮華生大師沒有認證，沒有那些凡夫認可的認證。怎麽，難道因爲沒有認證，我們就要否認蓮華生大師是佛菩薩？否認有用嗎？幾個凡夫，就是否認到跳牆拆房，佛菩薩也還是佛菩薩，因爲他講的法是佛法，他行的道是菩提道，他做的事是救衆生出輪回，根本就沒有辦法否認掉，就好像我要否認你是一個人類，有用嗎？我就是否認到上吊自殺以死明志也沒辦法否認你是人類的這個事實。他本身就是個佛菩薩，否不否認，認不認證他都是佛菩薩，佛菩薩的正法事業不是幾個跳梁小醜就能阻擋得了的，所以蓮花生大師依舊智慧善巧将偉大的密法在雪域弘揚開來。

 

     那麽再反過來說，如果我們被幾個無聊的社會渣滓牽着鼻子走，總在寥寥幾頁認證祝賀文這種枝節上打轉，豈不是上了波旬的當？因爲波旬的子孫們就不懂法義，亂講佛法，最擅長的就是用是是非非的低級手段擾亂修行人忘卻正法修持陷入他的世相圈套。這就好像有一群饑餓到快死的人，餓到吃草根嚼樹皮，這時候佛菩薩慈悲端了香噴噴的佛國飲食送給他們，一旁的無賴瞎起哄，玩弄各種把戲，一會兒批評端碗的姿勢不對不符合當地的規矩，一會兒又嚷嚷佛菩薩來的那條路不是他們平常走的路等等亂七八糟的胡鬧，反正目的就是不要饑餓的人吃到飯食，讓他們看不到那飲食，聞不到那香味，繼續痛苦地啃樹皮無賴們就高興。這時候我們要做的是什麽？我們是要被無賴們牽引去跟他們研讨端碗的姿勢，還是要跟他們糾纏那條路是什麽路？那我們豈不是上了無賴的當，耽誤了饑餓者吃飯讓無賴得逞了？我們正該做的事，是直接走向饑餓者，告訴饑餓的人往哪個方向看才看得到飯食，告訴他們那是上好的佛國飲食，吃了就會飽會強壯，而且要告訴他們怎麽才能頓頓吃到佛國好飯等等，讓衆生吃到佛菩薩端來的飯食，這才是當務之急，等到衆生将這上妙飲食吃到肚裏受用了，無賴們說什麽都不管用了。

 

     所以，重要的是讓衆生學習到偉大三世多杰羌佛的法義，衆生是要通過如來法義進入正道修持才能最終解脫，法義，這是我們要抓取的頭等大事，而不要把過多的時間精力花費在枝節上。

 

     我第一次展卷恭讀《三世多杰羌佛——正法寶典》的時候，基本上略過了認證祝賀這一節，只是大概翻看了一下便直接進入正文。因爲我是個行者，我在修行道路上走了很久，在經藏的海洋裏浸潤了很久，我尋找成就的出路已經很久，認證祝賀這種出版社在乎的世相對我來說太不重要了，我要的是真正的如來法義！我讀得如癡如醉，不斷合掌，不斷起身頂禮，不斷淚流滿面，是感恩的淚，爲衆生感恩，感恩偉大的三世多杰羌佛，感恩十方諸佛，因爲衆生循着這珍貴法寶所指的方向如法修持進取，沒有不能成就的啊，我怎能不感激涕零！

 

    我想在這裏請問娑婆世界雲雲穿僧衣不穿僧衣的高僧大德，雲雲學富五車，所謂學貫顯密，什麽深通五明的大德，雲雲在寺廟學了十幾年幾十年顯密經教的格西、堪布、喇嘛、和尚：

 

     你們不是整天在誦經持咒修學佛法嗎？你們當中有些人到底學的是哪一國的法念的是哪一國的經？爲什麽會在真正的佛法面前躲閃猶豫連說句真話都那麽沒底氣？你們到底識不識得佛法？這世上還有多少人認得佛法？有多少？？？

 

     你們看不懂《什麽叫修行》在講什麽嗎？你們看不懂這部法爲修行人架設了一條多麽清晰完整的菩提聖道嗎？宗喀巴大師的《菩提道次第論》你們都白學了嗎？三世多杰羌佛傳大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心雙七支，再加前行八基正見共二十二支，這是多少真行者盼望了多少年的完美菩提心法，缺失了多少代了，是三世多杰羌佛将它再次完整的重現娑婆，這是多大的法界幸事難道你們這些口口聲聲修行的人不知道嗎？你們的佛學知識就那麽淺薄，你們的修證就那麽不入正道？

 

     你們不是學這個般若經，那個般若論嗎？你們看不懂《僧俗辯語》在講什麽嗎？你們看不懂那是從什麽樣的般若境智中誕生的嗎？

 

    你們不是整天中觀、唯識、三輪體空挂在嘴邊嗎？難道你們看不懂《了義經》是什麽覺位的聖者才講得出來的圓滿真谛嗎？難道你們不知道般若智見不是世俗文章，不到那個覺境就講不出那個法義嗎？難道你們口中的中觀、般若只是爲了糊弄外行的名詞？

 

    你們讀過三世多杰羌佛的《般若波羅蜜多心經講義》、《正達摩祖師論》嗎？這些法義都讀過嗎？讀懂了嗎？真懂了嗎？真懂了你們還敢對這樣的法義說不？真懂了你就該知道诽謗這樣的法義就完全等于在地獄刀山爲你自己訂了一個位！真懂了你就會生大法喜贊歎「這是真正的佛法，是衆生的依怙」，正如一些真正的藏密大德所做的那樣。

 

     你們不是大圓滿、大手印、化虹身不離口嗎？

 

     難道你們不懂得三世多杰羌佛讓弟子代傳佛法給其父親，其父受法僅兩天後就圓寂虹化這意味着什麽？

 

     難道你們不懂羌佛老人家爲弟子一兩分鍾開頂插香意味着什麽？

 

     難道你們不懂三世多杰羌佛的弟子已經被密宗部主阿彌陀佛接走半途卻被羌佛攔回，這又意味着什麽？

 

    難道你們不懂是具備什麽樣證德證境的聖者才能修法請佛陀當衆從虛空降下真精甘露？   

 

    你們左一句大圓滿虛空光，右一句時輪金剛香格裏拉，你們就沒想過，一個普通凡夫，只需修兩個小時三世多杰羌佛傳的現量大圓滿法就進入虹身成就境界意味着什麽？

 

     你們不是大五明小五明地研究了很多年嗎？難道你們整天看那些凡夫非驢非馬的水平看壞了眼，猛然看到完美的五明證量就消化不良不知所措？把你們推崇的随便哪個大德的五明成就拿來比一比，難道還看不出來這麽完整，這麽驚世駭俗的五明成就，會是什麽等位的無上覺者才可能擁有的嗎？

 

     你們到底學的什麽顯，修的什麽密？你們根本都不識得佛法，難道你們在佛門晃蕩這麽多年，一直是在門坎上玩耍根本就還沒能跨進佛法的大門？區區幾聲流氓的吆喝就讓你們混沌不明畏首畏尾了，還有什麽臉面呆在那高高的法座上口口聲聲說着「佛法」？

 

     無論你是誰，無論你有多高的地位，多顯赫的身份，只要你以任何形式阻礙、破壞、诽謗、玷污或否定三世多杰羌佛的法義，我絕對有權質疑你，任何一個真修行者都有權質疑你，甚至舉起智劍慧刀斬向你！這裏面沒有任何世俗成分，沒有很多理由，只因爲一個：佛法！你根本就不認得佛法！你是個無知的門外漢，而且你在阻擋衆生成就！真的密乘行者們會祈請十方諸護法菩薩護佑衆生成就福田，将無知昏聩魔障纏身的你從佛菩薩隊伍徹底驅逐遠離！

 

     國際佛教僧尼總會的大德們，感謝你們辛勞爲衆生撥顯事實真相，這是應該也是必須的，但我更呼籲你們大力顯揚如來聖教，你們下屬的各大寺廟機構應該廣泛掀起系統學習《三世多杰羌佛——正法寶典》所傳法義的正風，尤其是《什麽叫修行》，是萬古難逢的如來大法，認真學通學懂并如法行于三業實踐，一定脫胎換骨，轉凡入聖，這才是衆生走上成就解脫的無上法寶，這才是渴求解脫的衆生最需要的佛國飯食！

 

     因此我建議，要建立一個正規的修學體系，比如以修《什麽叫修行》一法建立真正純凈的菩提大悲之心驅散無明黑業，以修《了義經》之圓滿般若正見斷除我法二執，再結合三世多杰羌佛的法音開示和其它經着，系統而透徹地學懂這些法義并在修持當中受用。這種修學不是集體念誦或者談個體會心得而已，而是一步一步踏踏實實地觀修，如八基正見之第一正見「無常心」，要具體起觀，修學的人要真正生起無常觀，這一節的修學才算過關，可以進入下一步的學習。

 

     總之，不論以什麽方式，要倡導所有行人認真系統如法地學習修持這些珍貴得了不得的法寶，百年浮出一次的盲龜竟然把腦袋鑽進了浮在波濤洶湧海面上只有牛鼻孔大小的木轭洞，雖是千古奇迹，但畢竟碰上了，那就不要白白浪費這麽難得的機遇，好好學習佛陀的圓滿法義，真正進入成就正道，不僅自身進入正道，更要帶領你們的七衆弟子們一起進入正道，這才是我們應該做的正事。至于波旬派來的那些跳梁小醜的下三濫伎倆，在真正的正法威光下，會不攻自滅如雪遇豔陽。

 

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癡呆人才會用假文證公開出書

拉珍

 

自從《多杰羌佛第三世》寶書面世以來，社會上，尤其是網路上，恭敬讚頌學習者多不勝數，但也時不常的冒出一些反對者，詆毀者，他們略施小計就蒙毒了稀小愚人，分不清東南西北，眾生愚癡可憐！妖魔的手段其實很低愚，我是說他們耍手段的水平其實非常之低下，可為什麼有些人還是那麼容易就被動搖？因為根本不是修行人，所以沒有智慧乃至連聰明都沒有。我先請大家想一件事，打個比方，假如是你，今天你持有某大德發給你的，任命你為某某仁波且轉世的認證書，當然，這張認證書是假的，請問，你會把這張假認證書刊印在書中向全世界發行嗎？你會嗎？你當然不會，你沒那麼傻，因為你清楚地知道，只要你刊登出來印在書上大量公開發行，相關大德會立即出面澄清事實，你會從那一刻起終生走投無路，甚至被告上法庭，這等於是公開告訴大家你是騙子，你是自尋死路一條。不光你不會這樣做，這世界上只要是神經正常的人，沒有誰會這樣做。那麼，既然連沒有智慧的凡夫都很清楚假的事不能公開，公開就會大禍臨頭，而創造出了三十大類智慧成就的第三世多杰羌佛，具有無上大智道德的佛陀會去做這種愚癡到頂點連個凡夫都不如，自討萬人攻擊的傻事嗎？會把假的認證書，人家沒有寫過的認證書，自己偽造一份刊登在書中，向全世界公開招倒黴嗎？有這麼傻嗎？憑著那無聖能及，掌握生死於反掌間的偉大佛法證量，第三世多杰羌佛有必要偽造一份出自鄔堅喜饒這類三流活佛的認證書嗎？說實在話，他那真實不虛的認證書其實都已經是對第三世多杰羌佛的侮辱！再者，國際佛教僧尼總會，這麼一個極其嚴肅的世界性佛教機構，他們會把一份假的認證書提供給出版社拿去刊印發行，自找罵名嗎？這個高僧大德雲集的佛教機構，會作出這麼愚蠢的舉動嗎？

 

這麼一個簡單的道理，為什麼就有那麼些人想不明白呢？妖魔的手段是那麼的低級而漏洞百出，為什麼就有那麼些人願意去相信呢？

 

至於否認自己認證附議的那極少數所謂大德，實則狼狽之徒。他們不是真大德，正如貢勒仁波且所說，明明知道人家已經擁有他真實寫過此文的證據，如今卻公然否認行文，等於是自己往牆上撞，因為這些證據一旦公諸於網路，他就成了地地道道鑽入高僧大德外殼的江湖騙子了，真大德不可能那麼愚蠢。當然，也不能完全排除另有妖人背著他們搗亂的可能性。但若真是他們違背事實妄語申明，那就充分表明他們絕對不是真的大德，而是毫無智慧的凡夫冒牌貨騙錢的，這種劣質騙子倒真有可能幹出些神經錯亂的撞墻蠢事來，那就只能待因果成熟自食惡果了。

 

倘若另外有人背地搗鬼，那我就要提醒那些初入佛門的愚蠢弟子，不要在背地裡否認你們師傅寫過的認證事實，因為凡是說假話的騙子，都將被徹底扒掉他假聖者的面具，會很慘的，不要給你們師傅掘墳墓。比如這個鄔堅喜饒，一旦查實是他幹的這件大妄語事，他江湖騙子的醜陋面貌將會徹底暴露，弄不好還將被推向國際法庭。當然，如果不是他，也就算他躲過了這一劫。

 

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佛法的力量- 感恩南無第三世多杰羌佛

佛法的力量- 感恩南無第三世多杰羌佛

某天傍晚被電話聲吵醒，電話那頭傳來的聲音，帶著抽噎的哭音。隱約理解到是狗狗出了狀況。

   　她的心情我可以懂，愛別離確實痛苦，斷捨離豈是簡單？

  　 陪著落淚的我，在腦海中搜尋可以幫忙的可能。有同事讓剛過世的兔子聽上一晚的佛經，隔天早上遺體變得很安詳，只是該聽哪部經呢？那時的我，學佛不久，對於這些完全沒有概念。

　　打了通電話給仁波切師兄，師兄向我確認了狀況，了解了我去幫忙的決心。所以讓我到佛堂請了加持物跟經書。

　　我蹲下身看著狗狗，早已全身無力，無法吠叫，頭也一偏，完全不能站，頻死式地呼吸，感覺得到牠非常痛苦。朋友說，發現得太晚，嘴角，肛門跟尿道口都有出血現象。應該是吃到老鼠藥，抗凝劑會讓全身出血而死。合宜的急救方法是第一時間發現，4小時內催吐洗胃，但至今早已過了黃金時刻許久。

　　我跟朋友都是第一線的醫療人員，看到狗狗的狀況，知道時間差不多了。醫療此時能做的非常有限，醫生也是告訴朋友帶回來家裡等最後一哩路。

　　佛堂請的加持物跟經書，帶在手上。想到師兄叮嚀著我如何使用，說實在的，一個初入佛門的人，這些對我來說非常的陌生，丹丸，法水這些的，我一時片刻也分不清楚。但我只知道南無 第三世多杰羌佛開示的法音非常圓融，師兄堅定的語氣跟眼神，我相信這佛法。

　　反覆記著師兄的囑咐，反覆觀照南無 第三世多杰羌佛的法相，深怕記不住，深怕把步驟弄錯了，臨走前師兄問，需要我陪你去嗎？妳一個人可以嗎？這一趟去挺遠的，加上再唸經…回來一定很晚了，我不好意思麻煩人家，所以決定自己去。師兄信手拿了飲料給我，說誦完金剛經可能要40-50分嘍，初初誦唸，可能更久，帶著渴了喝。

　　原來唸一部金剛經要那麼久啊！國中的時候，懵懵然覺得金剛經很厲害，一直很想要學金剛經，但是到過的寺廟最多請得到心經或大悲咒……，一直無緣拿到這部經，現在倒也得償夙願。

   狗狗用一個紙箱裝著，放在房子外面，空蕩蕩的，房子四面鄰田，顯得特別空曠，帶點冷意，路燈遠遠，暗暗的，唯一只有一小盞電燈陪著我們。

　　丹丸塞進狗的嘴巴裡，但是牠連吞嚥的力氣都沒有，我們只能用空針抽水灌入。剛開始先唸心經，接著唸誦南無 第三世多杰羌佛聖號二十一遍，觀詳著H.H. 第三世多杰羌佛在虛空中很大很大，光芒四射，接著唸金剛經一遍。儀軌結束後，朋友蹲下身看著狗狗，她說：你怎麼還不走，快點走，你這樣很痛苦，你有沒有聽到，就這樣重複一遍一遍的呼喊，我跟著哭了，能做的都做了，盡力了，只能求諸佛菩薩幫忙，臨走前將法水灑在狗狗身上，讓牠聽著佛經。

　　我們家沒有莊嚴正式的佛堂，唯有簡易地將南無 第三世多杰羌佛的寶書鋪上白色的哈達，我跪在《多杰羌佛第三世》寶書面前，求偉大的南無 第三世多杰羌佛加持狗狗。

　　隔天電話裡，朋友說狗狗還活著，不曉得如何是好？因為心裡明白，這階段若熬不過去，等待只是越發讓肉體痛苦，但我們又豈能夠不期待狗狗好轉呢？繼續聽佛經吧。

　　再等等吧……

　　狗狗平日最愛吃牛肉，加上牛肉補血，所以連3天都用牛肉餵狗，神奇的是狗狗完全不碰肉。過了一段時間，微弱的犬吠聲響起了，慢慢有力氣可以站，漸漸可以走了，復原了。

　　感恩南無 第三世多杰羌佛！

　　感恩南無 第三世多杰羌佛！

　　感恩南無 第三世多杰羌佛 的加持，只能說佛法真實不虛。

慚愧弟子帆帆頂禮

文章來源：http://holydharma.pixnet.net/blog/post/318550972

＃第三世多杰羌佛藝術 ＃第三世多杰羌佛正法 ＃第三世多杰羌佛返老回春＃第三世多杰羌佛獲世界和平獎 ＃第三世多杰羌佛法音 ＃第三世多杰羌佛佛法 #佛教

 

愚 人 可 憐

拉 珍

這兩個問題本不想回答，但畢竟眾生可憐，只能盡力幫助他們建立正知正見。

一．    佛法與民族

有人向我提出來，說有一種輿論，似乎覺得密法只有純正的藏族喇嘛才懂，只有藏族人才配當仁波且當法王，一說到哪個仁波且或法王是漢人，就皺起了眉頭，鼻子裡就有一種不屑的氣息。而聽到這些言論的非藏族佛弟子，也常常沒了底氣，覺得自己理虧似的。這簡直是一種愚癡至極的想法，有這種思想的人，如果是初入佛門尚可原諒，如果是老修行，就簡直不配做佛弟子，多年的修行完全是在混日子，對佛法一竅不通。

 

按照這類輿論的概念，應該說無論是漢族人還是藏族人還是歐美洲人都是不懂佛法的，都是沒有資格學佛法的，因為釋迦佛陀是印度人嘛，所以應該只有印度人才能懂佛法，只有印度人才有資格學佛法，是這樣嗎？佛陀傳法還會有種族差別嗎？佛陀眼裡就只有印度族眾生而沒有其他族類眾生了嗎？如果是這樣，藏族的佛法是哪裡來的？漢族的佛法是哪裡來的？鮮族的佛法、蒙族的佛法、倭族的佛法等等都是哪裡來的？佛陀說眾生都具平等佛性，卻有人認為只有藏族人才懂佛法，這完全是對佛法的歪曲，對佛陀的侮辱！

 

顯法也好，密法也好，都是佛的法，佛的法是為一切有情眾生而說，是為一切有情眾生脫離輪迴的大事因緣而存在，佛的法沒有種族、類別、地域、膚色、貴賤高低之分，只要是有情眾生，就有資格學習和擁有與之相應的佛法，只要是學而有成，掌握了正確的佛法知見，具有了修行人所應具備的德格乃至聖品，修出了實際的佛法證量，具有無私的大悲菩提之心，無論他出身哪一個族，他都有資格成為導化眾生的法師、阿闍黎、仁波且或法王。

 

很多人就是執著於形式主義的藩籬，而把自己的成就前途葬送在種種虛假的外殼中。我們要學的是佛法，不是學那些外表形式，他是藏族人也好，漢族人也好，其他什麼族也好，我們要斟酌考量的是他掌握了真正的佛法沒有。若掌握了真正的佛法，能夠解救眾生於生死輪迴，管他是什麼族類，管他是什麼身份，他就是外星人，臟乞丐，那也是聖德，也是我們應該依止的對象。而沒有掌握真正的佛法，無法解救眾生於生死輪迴，無論他漢族藏族，無論他有何等顯赫輝煌的身份地位，他都是凡夫一個，跟普通眾生沒有差別，完全不是值得依止的對象。

 

在漢族佛教徒中，有證量很高，掌握著實證聖量佛法的聖德，如六祖大師、普青法師、法尊法師、能海法師等等，救渡了很多眾生，但同時也有全無證量，水平極低的冒牌法師假大德，例如有個著名法師說空性就是太空中的星雲炸開了，有個所謂大法師說自己的身體比法界還大把法界包著的，還有聲名遠揚「了不起」的法師說十方世界只有釋迦佛陀一佛別無他佛，說第八阿賴耶識就是真如自性等等，愚癡淺薄到鬧常識笑話的地步！還有那些以供養錢財多少來決定其在佛教團體中地位高低的貪婪妖僧，那些身披袈裟手舉經卷，講經說法卻完全背離佛陀教戒，甚至明目張膽改革甚至廢除佛陀戒律的妖邪惡魔等等多得數不清。同樣的，藏族中有證量顯赫的大聖德，如蓮花生大師，釋迦迥乃大師，瑪爾巴大師，密勒日巴祖師，無我母大師，崗波巴大師，杜松欽巴法王，第七、八世大寶法王，宗喀巴大師，頗幫卡大師，持明赤松德真法王，日古溫波仁波且，貢嘎仁波且，降巴格西，多智欽法王等等等等。但也是同樣，藏族佛教徒中還有很多虛有其名的假聖人，例如有那麼一個地道的藏族人，而且是一個身份地位相當崇高的藏密某派法王，當他經歷了一點世俗壓力的時候，竟然產生闡提因種，殊不知這一念生出之時，已經下了地獄種子因，他本來就不是該派前代真法王的轉世，除了依葫蘆畫瓢學了一些傳承經教皮毛，裝了滿腦子錯誤知見外，毫無實證境量，且滿心狹隘的我執凡夫境界，不僅是凡夫，還是凡夫中的差劣者，依止這種意破佛門第一重戒而犯五毒惡罪的人，我們能從他那裡學來什麼？學他的痛苦？學他的羸弱？學他的悲傷？學他的陰暗？學他的心魔？還不用刻意學，只是依從這種人便已經犯下密乘根本十四戒，必須與之同墮地獄，想學佛成就結果學到了十七層「三時極感石磨地獄」中受無數兆億年的無間大痛苦，到了那地方，真不知還有誰會去崇拜這種借用「正宗血統」僥幸鑽入法王袍的凡胎穢物？另一個地道的藏族人，也是地位崇高的一派宗師法王，名聲響徹全球，卻公然在他的著述中說佛經是佛陀寫的，連初入門的小哲巴都知道佛經是五百羅漢集結而非佛陀所寫，一個法王宗師竟然鬧出這種常識笑話，依止這種水準的人，眾生又能學到什麼？再如他滿懷的嗔恨，就因為他自己行為的不如法而受到真正聖德的冷遇，便公然叫囂要將滿載佛像的寶典佛書扔進垃圾桶；因為他自己做某事失敗卻遷怒於護法，竟派人砸毀了護法像！這嗔毒破戒劣徒，地獄的烈火已經燒到他的腳下了，眾生怎麼能依止這類地獄種性的人解脫？這些人都是正規藏密宗派的領袖人物，從外表看無論哪方面都是那麼地道，擺起架勢來比誰都老練，修法儀軌，搖鈴打鼓，藏文誦經，持咒結手印，樣樣齊全，但那如演戲般的妖麗動作又能怎麼樣？他們根本沒有掌握真正的佛法，他們無力從輪迴中解救眾生，甚至連他們自己都沒有學懂佛法，徹底無法解脫，那些華麗光鮮的外在形式拿來有什麼用？

 

所以說，理論知見正確與否，掌握佛法證量與否，這全在於個人的實際修為，聖凡之別在於自身證量，跟身份地位民族等表相沒有關係。其實這類概念我一直在講，可依然有很多人被邪愚之見侵蝕過久，未能從心底裏徹底剝開形式主義的假殼。因此，希望大家能真正明白，我們在擇法的過程中，所需要鑒別的唯一只有『是否掌握了真正的理論實證聖量派佛法』這個關鍵，而不是任何其他外在形式。佛菩薩再來的聖者們降生在哪一個族類，那是隨眾生的因緣而緻，聖德們有能力從輪迴中解脫眾生決然不是因為他們具有了某個民族的血統，而是因為他們真正掌握了實證聖量派佛法。

 

如第三世多杰羌佛的佛法，那是任何一族之法都不能望其項背的無上偉大實證聖量佛法，不說別的，僅『藍臺印證』兩個雕塑，便讓狂妄冒稱的假聖者偽佛教徒膽寒心顫，不敢正目登台印證，所以至今為止無論什麼宗派的高士能人哪個敢來？為什麼他們個個面對『藍臺印證』汗顏卻步？哪怕兩千萬美金的鼓勵依舊無人敢試身手，因為那種聖量實在是自己口袋裡沒有的東西，掏不出變不來啊！對此，喜歡帖民族標籤的人作何感想？你到是說說哪個族才有最真的真佛法？也許你依舊不服，嗤之以鼻，堅持認為自己的師傅才最了不起，那行，我可以請設立『藍臺印證』的機構公開邀請你師傅前來印證，一切旅途食宿費用你們不用負擔，而且只要你師傅能拿出本領來完成藍臺的成就，我保證他穩妥領得兩千萬美金，並尊奉他為大菩薩轉世。但可惜，我可以量定你師傅無論平時如何滔滔不絕似有三頭六臂，只要站在藍臺面前，他將徹底現出凡夫相，束手無策，毫無智慧，做不出來！凡夫就是凡夫，遇到佛菩薩的聖證量，原形就會現出來。第三世多杰羌佛是無聖可及的，一個小小的例子即可說明，第三世多杰羌佛的認證附議，由幾十位正宗藏族血統的藏密各派高僧大聖德發起，請問咱們藏族佛史上哪一位大德法王仁波且得到過如此廣泛全面的認同？誰能從古今中外再找出一位來？對此那喜歡帖民族標籤的人又作何解釋？最重要的，第三世多杰羌佛彈指之間讓眾生起死回生，兩小時之內讓普通眾生進入虹光身境界，任運生死於反掌，找遍整個娑婆世界，還能找出誰有這種證量？在這麼偉大驚人的佛陀聖量面前，只有白癡才會把民族看得比佛法更要緊。

 

請各位行人記住，第三世多杰羌佛、釋迦佛陀、十方一切諸佛的全部佛法裡，沒有任何族類差別，只有唯利眾生的佛陀光明境界。無論哪一個民族，哪一種膚色，哪一個階層的眾生，隨其各自因緣，都有資格成為佛弟子、成為具量者。而所有的佛弟子，只有修行與證量的層次差距，沒有任何世俗種類族群之貴賤高低！

二．佛陀與區域

在某論壇，有人發出這樣的責難：第三世多杰羌佛既然那麼厲害，為什麼不留在家鄉，連家鄉父老都不管了嗎？

 

我想這個人不應該首先質問第三世多杰羌佛，而應該先質問釋迦佛陀，質問蓮華生大師，質問達摩祖師，質問阿底峽尊者，質問密勒日巴祖師，質問東渡日本的鑒真大師等等無數聖者祖師們，他們個個離鄉背井，八方傳法，為什麼不留在家鄉，連家鄉父老都不管？尤其是觀世音菩薩，他老人家成佛之前還不是我們這個地球的眾生，跑那麼老遠來到地球娑婆世界渡眾生，您原來那個世界的眾生就不管了嗎？

 

這可憐的人兒，徹底的不通經藏，你把緣生法起弄懂就不會鬧這種癡見笑話了，這是多麼愚癡罪孽的眾生啊！佛陀們，菩薩們在何處渡眾生，是隨眾生的法緣而定，故而佛法中為無緣不渡。某地眾生與該佛陀或菩薩的法緣於某時成熟，佛菩薩便當於那時前往那一處渡脫那一方的眾生。某處眾生法緣盡了，佛陀或菩薩自當離開某處。如釋迦佛陀滅渡，是由於娑婆眾生的法緣已盡，佛陀當與新的緣起相應，釋迦佛陀才離開了這個世界。佛陀沒有管誰不管誰的凡夫分別行為，所有六道眾生都是佛陀的親人，都是佛陀要渡脫的對象，但法緣成熟的時機有所差異，一切渡生法度都當依於因果，順於時緣，方可真正達到救渡的目的。因此，佛陀渡生沒有區域性的差別，佛法在哪一族類中弘開，全在於眾生的因緣成熟與否，一切盡在佛陀的大悲觀照法緣之中，劣智凡夫憑藉自己的意識去猜渡以至愚癡惡語，只是為自己種下深重的罪業之因而已。

 

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略說佛陀的三十二大丈夫相和羌佛然何於相

略說佛陀的三十二大丈夫相和羌佛然何於相

我身為比丘尼，本不該論之你等是非，我出家的目的，是為了徹底從於佛教，依止佛陀教法，得到成就而了生脫死。我為求正法，捨棄了我的世間一切，赴美求見南無第三世多杰羌佛。經過重重考驗，我才正式成為南無羌佛的弟子。這些年，不用說，我見到了真正古佛在世的本質。出家人雖然遠離紅塵是非，但維護佛教正法、保護眾生慧命是修行人最基本的行持，所以該說的心裡話必須說，緣於必須以利益眾生為務。

 

陳寶生這一眾生，犯下了闡提重罪，大家都已經知道了，但為什麼還有少之又少的一小撮人跟著他呢？很多人都在說要趕快讓這些人醒悟回頭，我要說的是不太可能，因為這是本質上的問題。就類似於白骨精，就算把白骨精擒拿了，牠的小妖幫兇同樣還是妖孽的本質，不會改變的，這直接牽涉到善惡體性和利益的關係。

 

我是陳寶生考試時十七位百題閱卷師之一，陳寶生的佛教知識水準和素質，包括他的百題經律論試卷，我作為他的閱卷師，不得不說，他的經教基礎、三藏水準確實差得一塌糊塗，是一個佛教、佛學、佛法的外行。他的那批所謂陳寶生教派的弟子，也就是破壞佛法的那一小撮人，一開始就犯下了根本罪，欺師滅祖，毀滅諸佛之師普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像，這已經是洗不清的闡提罪，而緊接著，毀法音、滅佛書、直接對抗釋迦牟尼佛經藏。

 

《金光明最勝王經》說：「……世間伎術五明之法。皆悉通達。善男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅密。」《菩薩地》也說：「一內明，二因明，三醫方明，四聲明，五工巧明，當知即是菩薩慧之本性。」然而陳寶生及其邪教派弟子，根本不依釋迦牟尼佛鐵定在經書中的說法，自說一套，這就鐵證說明了他們已經是明擺著的對抗釋迦佛陀的邪教，且邪教的基礎築得一天比一天陰沉，一天比一天黑暗。最近尤為明朗化，直接公開反對釋迦牟尼佛的教法。釋迦世尊在很多法義中清楚表明了佛陀具有法報化三身，法身等虛空，廣遍法界無邊；報身具三十二大丈夫相，八十種隨行莊嚴，六十四圓音等，身居報身佛土；化身無量，即無具體數量之意，應眾生之法緣而化顯，非為法身相，非為報身，正如《觀世音菩薩普門品》中釋迦牟尼佛讚歎觀世音菩薩（古佛正法明如來）：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；……應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法，應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。」

 

佛陀的化身相與報身相完全是兩回事。《合部金光明經》卷一三身品曰：「一切如來有三種身。菩薩摩訶薩皆應當知。何者為三。一者化身。二者應身。三者法身。」該經又說：「如來相應如如如如智願力故。是身得現具足三十二相八十種好項背圓光。是名應身。」應身又名報身。報身佛位居報身佛土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此佛土世界中有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的對象。《宗鏡錄》卷八十九載：「自性身、受用身、變化身稱為三佛身，此即法、報、化三身：1.自性身，諸佛如來具無邊際真常功德，是一切法平等實性，即此自性，又稱法身。2.受用身，又分二種：(a)自受用身，諸如來修習無量福慧，起無邊真實功德，恒自受用廣大法樂。(b)他受用身，諸如來由平等智示現微妙淨功德身，居純淨土，為住十地菩薩眾顯現大神通，轉正法輪。3.變化身，諸如來以不思議神力，變現無量，隨類化身，居淨穢土，為未登地諸菩薩眾及二乘等，稱其機宜，現通說法。」

 

看明白了嗎？報身三十二相，是佛陀的受用身，「居純淨土」，唯報身佛土方可呈顯，唯十地以上菩薩方可得見。凡夫世界所能見到的佛陀，只能是化身，化身才是「居凈穢土」。可是，陳寶生及其邪教弟子，明知經書中佛陀已經規明，卻非要把化身與報身（應身）混為一談，來矇騙不明法理的人，行其妖言惑眾、破壞佛法，說南無第三世多杰羌佛沒有三十二大丈夫相。這樣的說法不僅自爆極度的愚癡無知，更是徹底違背了釋迦牟尼佛的教法。其實，不要認為牠們是藉此有意侮辱羌佛，他們的目的不全在此，他們的真實目的，是故意對抗佛教，誹謗南無釋迦牟尼佛，與佛經全相徑庭，背道而馳。

 

大家要明白，這個世界，是五濁惡世，是娑婆世界，不是報身佛土。報身佛土是唯一呈顯佛陀報身三十二相的地方。釋迦牟尼佛在此娑婆世界，也沒有三十二大丈夫相，比如三十二相之金色身相，那是怎樣的金色身相呢？《大智度論》中說：「問曰：“何等金色？” 答曰：“若鐵在金邊則不現。今現在金比佛在時金則不現。佛在時金比閻浮那金則不現。閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金沙則不現。金沙比金山則不現。金山比須彌山則不現。須彌山金比三十三諸天瓔珞金則不現。三十三諸天瓔珞金比焰摩天金則不現。焰摩天金比兜率陀天金則不現。兜率陀天金比化自在天金則不現。化自在天金比他化自在天金則不現。他化自在天金比菩薩身色則不現。如是色是名金色相。” 」這樣的上妙金色，世間詞彙根本無法形容，這哪裡是凡夫世界所能見到的呢？又哪裡是謗佛誹經的黑業之人有資格見到的呢？三藏十二部哪一部經論裡面有記載釋迦佛陀在此世界日常所顯的，是這種連他化自在天的金色都相形見絀的金色身呢？而事實是，釋迦牟尼佛住世時，日常所顯的是悉達多太子降生到這個世界一直慣有的相應人類眾生的色身相。

 

再比如三十二相之廣長舌相，於報身佛土，其舌伸向無窮際世界，應菩薩法緣而為說法。記住，報身之相是應於菩薩法緣而現，非汝等之流。如果釋迦牟尼佛於此娑婆世界便具廣長舌相，那就不必行走於印度各地攝化眾生，更不必有後來攝摩騰、築法蘭跋山涉水到中華大地傳法的辛勞，因為佛陀只需施展廣長舌相，不需移動身體即可說法度化各地眾生了。

 

凡夫眾生是見不到佛陀報身三十二相的，為什麼？業力、因緣所致。《大智度論》中說：「佛外因緣具足，有三十二相、八十隨形好，無量光明莊嚴其身，種種神力，種種音聲，隨意說法，斷一切疑。但眾生內因緣不具足，先不種見佛善根而不信敬，不精進持戒，鈍根深厚，著於世樂。以是故，無有利益，非為佛咎。佛化度眾生，神器利用，悉皆備足。譬如日出，有目則覩，盲者不見；設使有目而無日者，則無所覩，是故日無咎也。佛明亦如是。」意思就是佛陀具足三十二大丈夫相，八十種隨行莊嚴，無量的光明和莊嚴，有種種神力、妙音，說法隨意自在，能斷一切疑惑，佛陀渡生的外因緣是具足的，但是，眾生的內因緣不具足，因不恭敬、不淨信佛法而沒有種下見佛的善根，不精進持戒，貪著世間享樂，而導致鈍根深厚，不能見到佛陀的種種莊嚴，不能得到種種佛法利益，這不是佛陀的問題。佛陀渡化眾生，具足一切聖量和法門，譬如太陽光，明眼人能見到，盲人則見不到，明眼人遇上雲層遮住太陽也見不到，這都不是太陽的問題，佛陀的光明也是同樣的道理。眾生見不到佛陀的三十二相，不是佛陀的問題，是眾生的業力和因緣所致。

 

但在佛經中，的確有記載普通眾生見到了佛陀的報身莊嚴，這就如同黃輝邦居士見到了佛陀報身相，如同趙玉勝居士見到了阿彌陀佛的報身相，如同隆慧法師所見到的佛陀報身境相，如同候欲善居士圓寂前到極樂世界所見阿彌陀佛圓滿聖相，如林劉慧秀居士所見佛陀報身相，那是特殊的因緣及致誠之三業成熟，和合緣起造成的福報。如果因這個別特殊的因緣而得出佛陀在五濁惡世即現報身三十二相的結論，就實在是毫無邏輯常識、愚笨無知到極點了。

 

在後人的佛學文論中，有的因為無知把報身三十二相與化身混淆，有的是出於贊佛功德而將佛陀化身美化為三十二相，但都不能代表佛經正理。釋迦佛陀在世就沒有顯現報身相，即便有萬分之一的機會展顯，也非無緣者所能得見。

 

佛陀的受用自在，不是凡夫意識所能揣度的，連神仙的受用，凡夫尚且只是偶有聽說，更何況與宇宙同體的佛陀的報身受用，凡夫斷斷沒有資格指手畫腳。比如佛陀之八大自在身，僅就一塵身滿大千界這一條，大千界包括了三界六道及三界六道之外的多少個世界？娑婆世界的凡夫如何得知？如何揣度？如何看得到？你身處一個凡夫小世界，如何能斷定佛陀有沒有在哪個世界渡什麼眾生？觀世音菩薩現人非人等相去渡眾生時，凡夫如何得知？南無多杰羌佛（南無第三世多杰羌佛）的化身或許此刻正應人非人等說法，你如何有此慧眼、有此法緣、有此善根能知道？

 

佛法的道理何其深奧，憑你們黑業充滿的邪教害生頭腦，是學不懂佛經的。比如，佛陀的報身與化身，在眾生位，是二非一，在佛陀自受用位，是一非二。如《合部金光明經》所說：「化身亦應身，住有餘涅槃如來之身」，此乃佛陀全資大用的境界，報化一體無二，當下即是淨土的境界，也正是趙玉勝居士所見西方極樂世界與當下凡眼所見世界共存共在、互不相礙的境界，這樣的殊勝境界，若非特殊法緣，凡夫莫說親見，連想象都困難，又哪裡是你們幾個謗佛毀法、黑業纏身的闡提罪子能見到的呢？這樣的理和體，你們不能了知，因為你們沒有智慧，但無知不可恥，無知假裝有知，就非常可恥，不懂裝懂是人品中最下等的。比如你們荒唐地提出什麼五明跟佛陀八大自在身哪個厲害？以為這樣就能為陳寶生拿不出五明找到一條出路，以為這樣就能誹謗南無第三世多杰羌佛，實在是無知愚癡得無以言狀。五明與佛陀八大自在與三十二相八十種好等等，都是佛陀本自具有的，都是構成佛陀覺量的部分。然而，佛陀的八大自在受用、三十二相報身莊嚴等，對於凡夫而言，是無從得見而了知的，如經所述，三十二相須十地以上菩薩才能得見。也正因為如此，佛經中釋迦佛陀才一再強調五明之重要，因為五明是菩薩慧的本性，又只有五明智慧的顯現是凡夫眾生所能了、能知、能見、能唯一掌握的鑒別聖凡的最強利器。這也就是為什麼藏傳佛教中，五明是最為重要的修習內容之一。這也就是為什麼我這個慚愧比丘尼和其他眾多修行人，發正信心依止南無第三世多杰羌佛的原因，因為我們遵奉釋迦牟尼佛的教法，依五明成就鑒別聖凡，我們從南無第三世多杰羌佛的登峰造極的五明成就中，看到了真正的佛陀覺量，祂的無可非議的圓滿五明就是我們按照世尊說經擇決依止以達了生脫死的標桿。

 

陳寶生及其邪教派弟子們，斷章取義亂用經書，不僅不能代表你們是佛教徒，反而自爆外道愚癡之相，更是造罪侮辱佛經。你們若想真正學得佛經中的正理，須如《原則的奉告》中所述，先正心誠意，發大懺悔心，發純淨心，遠離闡提惡業，諸惡莫作眾善奉行，方可筑下求得正解之基。當然，你們如果想從經書中找出為陳寶生的罪孽解套的依據，是不可能的，因為佛經不可能站在闡提罪人的一邊。你們要想從經書中找出誹謗南無第三世多杰羌佛的依據，也是不可能的，因為南無第三世多杰羌佛與十方諸佛一體無二，理體相融，都是同一個真諦，行持上都是諸惡莫作、眾善奉行，利益渡化眾生。

 

慚愧比丘尼：釋證達阿旺德吉

2017年7月10日

 

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觀世音菩薩大悲加持法會 ——感言分享（三十六）-當我拍打頭頂時，竟然響起了巨大如敲鼓的響聲！

觀世音菩薩大悲加持法會 ——感言分享（三十六）-

當我拍打頭頂時，竟然響起了巨大如敲鼓的響聲！

感恩頂禮

南無 第三世多杰羌佛！

南無 觀世音菩薩 ！

 

於4月23日2017年我和很多的師兄師姊們一起去馬里蘭州參加了舊金山華藏寺住持 上若下慧大法師主法的大悲觀音加持法會。

 

法會開始我一心的跟著唱誦六字大明咒，唱誦沒多久就突然看見身著白袍的 觀世音菩薩坐在蓮台上，左手後方還站著一位很年輕長得很好看，又穿得很漂亮的女生，手裡拿著一個很特別精緻如扇形的物品有一點厚度，兩面外層有一層薄薄的像是孔雀羽毛，因為很特殊沒看過所以特別看了一下，很好奇就問了一下這位是誰？ 觀世音菩薩就告訴我說這就是妳，剛說完馬上示現讓我看到在古代   觀世音菩薩身穿白袍帶著一頂像平頂斗笠的帽子，帽沿週圍用如白色雪紡紗的布圍一圈，而我那時是一位大約三歲大的小沙彌，光著頭長的好可愛，身高還不到 觀世音菩薩的腰部，我們正在過河，一條沒有水的大河，水都乾了，河底都是石頭，很難行走，過了河我還看到自己脫下腳穿著的草鞋，說腳不舒服 觀世音菩薩很慈愛的摸摸我的頭。後來又看到我跟著 觀世音菩薩到很多村莊去幫人治病，其中有整個村莊像得了傳染病，到處是生病的人，後又看到 觀世音菩薩在幫人治病時我就站在左側，這時已有七、八歲了。看到這兒接著就聽到 觀世音菩薩要我做一些動作加持我的身體，其中還要我原地快速轉圈一直加快，聽到停我立即停止轉圈，好不可思議的，我並沒有東倒西歪轉暈頭，而是穩穩當當的站在原地，接著換邊轉也是要我快速轉圈，當停止時也再次又穩當的站在原地，真是讓我驚訝不已，若是平常人如此快速自轉後必定歪斜亂顛無法控制身體。

 

接著我聽著 觀世音菩薩的指示到很多的師兄師姊背後或前面拍拍打打或按摩，其中有兩次我扭到了手，觀世音菩薩即要我馬上停止拍打往後退一步，立刻要我做幾個動作，很神奇的我扭到的手就好了，又繼續聽指示去幫大家拍打按摩，印像中較特別的是到一位老外的女師姊前面，她個比我高，要我用食指和中指戳她的眉眼中間幾下，在佛法加持下我做的又快又準有如武林高手，另一位是長得非常高的老外男師兄，接到指示是要拍打他的頭頂，我因個子不高仰著頭伸長脖子看著他的後腦勺，我報告我拍打不到他實在是太高了， 觀世音菩薩要我跳起來拍打，在會後旁邊的護法師兄過來說他看到我竟然可以輕鬆的跳得很高，我也很好奇究竟跳了多高就請他比了一下高度，在場很多位師兄姐都看到在這位師兄比完高度後都嘖嘖稱奇，因為高度大約快到我自己的腰部那麼高簡直就是體育高手。

 

當主法師喊停後我回到自己位子坐下，我請求 觀世音菩薩加持困擾我身體的病痛，即要我拍打我自己的頭頂，當我拍打時竟然響起了巨大如敲鼓的響聲，法會場地很大，有幾佰人參加我坐在倒數第二排，但前面連第一排的師姊們都紛紛轉過頭來看，我自己都驚訝不已自己拍打自己的頭頂竟可發出如此巨大聲音，我感謝   觀世音菩薩的加持又請示如何養生來加強我的身體，就要我不要再吃我喜歡的起司和牛奶，要多吃一些青菜豆腐等等，又告訴我我的身體會慢慢好起來，勉勵我要好好努力修學得成就這樣オ能和祂再見面。

 

法會結束後很多被我拍打的人和在旁邊當護法的師兄師姊都過來告訴我說，我怎能有如此大的力氣，當時的妳就是一位大力士，有人問我拍打了那麼多人，用了那麼多力氣手酸不酸，會不會很累，很奇妙的我一點都不覺得身體有任何的酸累，反而感覺身心舒暢，能參加如此殊勝的法會在我心裡是萬分的敬佩偉大的佛法， 感恩我的恩師 南無 第三世多杰羌佛慈悲為了加持眾生傳了此殊勝的佛法、感恩 慈悲的 南無 觀世音菩薩！

 

慚愧佛弟子

扎西達娃 頂禮贊嘆

 

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關於『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』的補充

關於『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』的補充

『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』發表後，有行人提出：『「密宗根本十四戒」、「上師五十法頌」二部法中所定之師，也是以您此篇講解之法義標準來量師嗎？』

鄭重告知廣大行人，首先我們必須弄清楚三個問題：什麼是法？什麼是戒？什麼是鑒規？由於篇幅關係，此處最簡單最粗略地講述什麼法，戒和鑒規就不在這裡講了。法，是必須建立在緣起、儀軌、本尊、護法、觀修、咒語、手印、願力、回向等之上的系統修持，這才是法，少了以上任何一條，都不屬於法。當然，這裡所指的法，不是指有為法、無為法、諸法、無自性之法，而是修學佛法之法。也許你的上師沒有將法的概念告訴你，你才把《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》說成二部法。一定要清楚，《上師五十頌》不屬於法，那是一位祖師——印度大班智達跋維帝瓦大師他個體制定的敬師條款，而『瑜伽根本十四戒』也不是法，那是密宗戒律。至於『六類師資』（亦稱師資六聖量、六資聖量）和明行暗行考驗弟子的師資標準，不是法義，而是鑒規格位戒條。拉珍何德何能，怎有資格講此無上聖規，只不過碰巧早一點學到了這個聖規而已。『六類師資』及明行暗行考驗弟子的師資標準，是十方諸佛共同遵從之鑒規標準！無論何宗何派，無論什麼身份地位的上師，都應以佛陀法定的師資標準去衡量他/她的師資。

第三世多杰羌佛在十年前做大法王時曾開示：『世傳「上師五十頌」，害生百千萬，罪障無窮，微載功德，助生成道，猶然可取，難矣！何以治哉？故之，因果使然，大事因緣也。』我不解請問：『難道「上師五十頌」不好嗎？』第三世多杰羌佛說：『好！』我說既然好，又為何罪障無窮呢？佛陀言道：『精寡劣盛之故。』我那時大為吃驚，很不明白，為什麼「上師五十頌」會罪障無窮，而功德微弱呢？現在想來實在慚愧，好一句『精寡劣盛』，道破真諦！

凡證量達到聖德師資者都知道，《密宗根本十四戒》《上師五十頌》具有雙重性，一者是功德無量，二者是罪過無窮。施於諸佛菩薩之正師，則功德無量；為邪師、騙子妖孽所用，則罪障無窮。當今末法時代，在一萬個具上師稱謂的人裡面，可以說九千九百九十多個都是邪師、騙子師，這是什麼概念？精在只有幾個，劣在九千九百多個，這『上師五十頌』『密宗根本十四戒』不正成了邪人用來斂財利己的絕佳手段，不正是罪障無窮了嗎？那九千九百多個邪師騙子把『根本十四戒』『上師五十頌』作為防身利器、招財寶鼠，對這些人，難道我們也要拿《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去面對嗎？總得要查查他是金子還是破銅吧？因此，作為真正的修行人，必須依師資六聖量來印證那些口口聲聲用『根本十四戒』『上師五十頌』約束弟子的上師，印證他們是屬於那九千九百九十多人中的一員，還是萬分之幾中的一員。

我們一定要明白，祖師們在制定『密宗根本十四戒』『上師五十頌』的時候，所要大家虔誠依止的師，只有一種——必須、絕對是聖者師！什麼師稱得上聖者師？符合六類師資聖量之一，才稱得上聖者師，而不是碰到掛著上師稱謂頭銜的，就認為是真上師、是聖者師，就依『上師五十頌』『根本十四戒』恭敬虔誠五體投地，這樣就完全違背了祖師們制定這些條款戒規的初衷。如前所說，現在的社會，掛著上師稱謂的，其中有聖者師，也有邪師、騙子師、魔師，正因為如此，才必須以六資聖量來鑒定，才看得出是真是假，也才看得出其聖與凡的含量。這種鑒別，只鑒聖與凡、大聖德與小聖德的區別，只鑒如法之師與邪師的區別，沒有任何宗門派別或個人的例外。就比如，舉重冠軍是最有臂力的人，他之所以是最有臂力的人，是因為他舉起了最高的重量，無論他是黑人、白人、黃種人、男人、女人、青年、中年、老年、少年，誰能舉起最高的重量，誰就是最有臂力的人，這是唯一的標準，而不可能憑誰空口說他是臂力最大的人這一句話，你就認為他真是臂力最大的人，必須要見真鋼，必須以他所舉重量來定。同理，不是掛了個上師名號就是夠格的真上師，就值得虔誠依止。值得虔誠依止的真上師必須要符合六類師資聖量之一，不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》，這是唯一的標準，這是師資的真鋼。否則，拿不出六類師資聖量之一，又落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》而不知悔改者，無論他口稱什麼菩薩，把自己吹噓得多厲害，無論他出自哪個宗派哪個法門，無論他搬出什麼根本什麼頌，那都是九千九百多人之一的凡夫，乃至妖孽之師，不可依止，更不可依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》去供奉這類凡夫、騙子、妖師！

千萬記住，不經師資鑒別，未具格者是不可以依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》尊奉他的。試想，假如一個窮途末路的放牛娃，哪天為了討生活，找一件仁波且上師的衣服披上，到處招搖撞騙傳假法，這種騙子師，你也要依『密宗根本十四戒』『上師五十頌』虔誠依止嗎？事實上，這類招搖撞騙的事情在世界各地已經發生過非常多，數不勝數。曾經在深圳，有過一個形象富態，看上去頗有大德威儀的西藏尊者級『大活佛』在那裡傳『大圓滿』法，人們趨之若鶩，虔誠學習、供養，他向眾人展示他與藏密各正脈傳承大派的法王、活佛的合影，如跟多洛尊者、阿秋喇嘛、西剛瑪珠仁波且在一起，他在旁邊的照片，還擺出了認證書，尤其是他竟然拿出了一份巨匠大聖公保法王寫給他的認證書。為十七世噶瑪巴傳本尊法的公保大聖法王竟然為他寫認證書，那還了得！多了不起的聖者啊，群生俯首低頭，合掌皈依。對於這樣的大活佛，難道不應該用《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去恭敬依止嗎？這似乎是理所當然的事情吧？只可惜，大家錯就錯在沒有依師資聖量的真鋼去鑒別他，把《密宗根本十四戒》《上師五十頌》變成了一把自殺的刀都不知道。而那活佛也非常清楚，這十四戒和五十頌，正是他整治眾人的利器，因此他動輒就搬出《密宗根本十四戒》《上師五十頌》約束弟子必須對他虔誠恭敬，否則就是犯戒墮地獄等等，嚇得弟子們噤若寒蟬。如此『傳法』一年有餘，有一天，他的幾個弟子正在佛堂莊嚴肅穆地修他傳的大圓滿法，先誦六字大明咒，再誦綠度母十字明咒，然後誦這活佛傳的儀軌。一個來做客的藏人正好碰上他們在佛堂高聲持誦，便好奇地詢問他們為何唸完聖咒以後就一直唸誦這個東西？幾個弟子說他們是在修大圓滿法，那藏地客人大驚，說你們上當了，那是假的！那些弟子沒等他說完，就他嚴厲呵斥，其中一人還打了這藏人一耳光，讓他滾蛋，大罵這藏人不應該誹謗他們的西密大聖法王尊者師，罵這藏人必定墮地獄等等。藏人沒辦法，在門外大聲喊：『你們唸的是一首藏文兒歌啊，家喻戶曉的！兒歌的內容是：美麗的白天鵝兒啊，請借給我你的雙翅，我不會走得很遠，去理塘一圈就回來……』可是沒用，幾個弟子照常說藏人是壞蛋，把他攆走了，然後跪在地上向他們的大聖法王上師深切懺悔。不久後，其中一些弟子還是產生了懷疑，便將他們那個『大圓滿法本』拿到台灣蒙藏委員會請人翻譯，才知道真的上了大當！經過詳細調查才終於揭開了這個所謂大活佛的真面目，原來他是昌都地區的一個牧民，偷盜違法犯了案，還欠了別人四萬多元人民幣，走投無路之下，乾脆剃光頭裝喇嘛逃出來，到處行騙過活。而巨匠大聖公保法王從來沒有給此人寫過什麼認證書，所有的認證書都是他自己偽造的，而且聽說公保法王深知現在這個妖魔時代的混亂，因此他無論給哪位聖者寫認證書，都會很嚴肅地把寫好的認證書拿在胸前照張相，配合認證書施用。至於那牧民展示的跟大德法王一起的照片，也是他在一些公開大法會上蒙混著照下來的。

這真是個大笑話，但它讓我們所有人警醒，若不清楚鑒別師資，有可能你已經遇到了這類騙子。這類騙子、邪師、魔師個個都懂得高舉《密宗根本十四戒》《上師五十頌》為自己遮風避雨的啊！這是他們的護身符，你們明白嗎？我們若不用真材實料考核鑒證他們，難道就憑他幾張跟大德的合照，幾份認證書，就憑他掛了一個上師的頭銜，憑他披個法王袍，穿身法師裝，剃個活佛頭，裝模作樣搖幾下鈴打幾下鼓，拿出『密宗根本十四戒』『上師五十頌』就把你鎮住了，你就什麼都不管，傻乎乎被他騙一輩子？就算你遇到的不是這種牧民騙子，這社會上還充斥著大批高舉正宗傳承旗號，身份地位崇高得驚人，卻一輩子只會講空頭理論，拿不出任何實際佛法成果的假聖假師啊！這些假聖人吹噓自己開頂成聖，神識出入，明心見性，菩薩再來，他的腦殼卻跟凡夫腦殼沒有兩樣差別，去照個片，頭頂一絲縫隙都沒開，徹頭徹尾的凡夫結構！這些假聖人宣稱自己拙火功夫了得，理論講得玄乎其玄，天花亂墜，結果修了幾十年體溫都無法升高，根本就是騙人的假拙火！這些假聖人同樣個個懂得高舉《密宗根本十四戒》《上師五十頌》為自己鳴鑼開道的啊！難道你就要跟這些假聖人修一輩子假法，修那種口說開頂，實則凡夫腦殼一個，頭頂開不了絲毫縫隙的假法？修那種一輩子修不出實效，升不起拙火高溫的假法？而且到最後你還要跟這些假聖假師一起去地獄受苦？這就是你依『根本十四戒』『上師五十頌』虔誠供奉所想要換來的結果嗎？因此，我們要隨時清醒頭腦，無論是什麼派別、什麼來頭、什麼地位、什麼頭銜的師，必須要看他是凡人還是聖人，是聖人他的身體結構就不是凡人，至少頭骨、腦膜等都是打開了的，去照個片看看就能一目了然；是拙火定成就者，他就一定能將體溫升高，溫度計測量一下就一目了然。更何況，依《解脫大手印》，就算是開了頂的聖者，就算拙火定到了二段功夫，也不屬於六類師資聖量標準，更不要說那些與凡夫腦殼一樣的人物，有什麼資格接受『根本十四戒』『上師五十頌』的尊奉呢？所以，最重要的，是首先用法定的六類師聖量資標準和《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》去衡量鑒別師資，徹底弄清為師者是否合格如法之師，即便該師不具備六資聖量之一，但最起碼他/她是不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》的清淨大德善知識，鑒別清楚了，確定是聖者師、如法之師，才能依《密宗根本十四戒》、《上師五十頌》虔誠依止。即便是尊者羅漢級的上師，你應該依『上師五十頌』恭敬他，但一當發現他犯了《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》其中之條款而執迷不改，此時這位羅漢尊者已被天魔所伏，你當下就該對他取消『上師五十頌』尊奉，嚴格按照佛陀的鑒師條規執行，如若此時你依祖師條款而不依佛陀教誡，必墮無間地獄！鑒別師資是事關成就解脫還是輪迴痛苦的大事，行人千萬要審慎，否則，萬一沒有鑒別清楚，依止了邪師，所有的修行都成為造罪，必定會跟著邪師一起墮落惡道受無盡之苦。萬劫千生才得此生，談何容易啊！

還要提醒大家，凡是聽到師資六聖量，就採取種種方法為自己遮羞蓋醜施用解釋和抵禦的為師者，這一定是此人驚魂失魄之下採取的遮醜術，不是邪師即是騙子，無論他擁有什麼樣的身份地位和認證，都是必然的假師。我舉個例，還不要說上覺道師資，只說中地道師資，屬於登地菩薩級證量，就能做到菩提聖水穿缽的境界，可以讓一個弟子自己隨便拿來一個缽，弟子自己裝上水，中地道之師施展道量，在弟子面前當場修法，即可令缽中之水穿過缽壁流出，並聽從指揮流向該師任意指定的方向。這就是六類師資之第五類登地菩薩的證量之一。大家想一想，難道一個人只會口頭說他是菩薩上師，而弟子拿去的缽，他不能令缽內之水穿缽流出，這是真的菩薩嗎？真的菩薩就這麼沒有能力？缽都沒有穿過就說是菩提聖水，就能為你解除業障啊？一個菩薩就這麼糟糕，這點聖力都展顯不出來，還談得上有加持力嗎？難道你就要虔誠尊奉這種穿不出聖水的凡人為尊者法王菩薩上師嗎？你若非要這樣，佛菩薩們再慈悲也救不了你，你只能自認倒黴了。

為了自己的成就解脫，大家一定要嚴慎擇師。待因緣成熟，大家學到了《解脫大手印》，才會了解師資六聖量的全部內涵份量，你們就會徹底明瞭，真正夠格被『密宗根本十四戒』『上師五十頌』所尊奉的真上師、聖者師，是多麼稀有難得。大家依照《解脫大手印》如法修持，成就才是百分之百保障。拉珍凡夫一個，沒有資格將佛陀的師資六聖量全文報出，還請諒解。

 

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“四明行、四暗行”考驗弟子，不是聖者，即是邪師！

“四明行、四暗行”考驗弟子，不是聖者，即是邪師！

拉珍

最近有位行人寫信給我，提出了一個很原則的問題，他說『金剛上師對弟子有四明行、四暗行的考驗，要達到怎麼樣的師資道量(金剛力)的金剛上師才能有資格對弟子實行「四明行、四暗行」的考驗?』

 

這成了一個嚴肅而必須弄懂的問題。

 

自古以來聖德們考驗弟子，都是為了觀測弟子善根緣起，測量法器之大小，以便實施勝義內密境行灌頂或勝義內密灌頂等不同佛法，但這不是隨便哪個上師都能做的，必須是佛陀和等妙覺菩薩、大摩訶薩，起碼要登地菩薩以上，若依金剛力來定，至少要達到明震大動金剛力以上而不是以下，才具備對弟子施行考驗的智慧力和聖量功德力，阿羅漢都不行，不具證量的凡夫金剛上師、阿闍黎更不沾邊際，否則就是錯謬因果的犯戒邪行！此師若不更改惡行，是不可依止的。其他的聖量，如現量大圓滿、金剛換體禪、攤屍拙火定、泥丸道果等等成就者，雖身為大聖德或聖德，但在考驗弟子上，都是不具資格的，而唯獨當他們具備了獨立的師資聖量，才能具格考驗弟子。如瑪爾巴大師具奪舍法（非時之死回生法），但同樣不能考驗弟子，後證到了師資聖量，才有資格考驗密勒日巴祖師，讓密勒日巴祖師成為大聖者。

 

《解脫大手印》正行法本中明確規定：『……暗行考驗是必須要上覺道師資，才有資格實行的，明行考驗必須要中地道師資才有資格實行的，下士道師資不具備暗行和明行考驗弟子的資格，而只能觀察弟子的三業行舉施以大悲教化，否則此師即為犯戒。』

 

師資共分六類三個等級，第一等級為上覺道師資，第二等級為中地道師資，第三等級為下士道師資。

 

上覺道師資包括三類：第一類是佛陀的覺量，第二類是等妙覺菩薩的證量，第三類是大摩訶薩的證量。這三種證量，屬於六類師資中的第一個等級——上覺道師資。

 

第四類和第五類兩種是登地菩薩的證量，屬於六類師資中的第二個等級——中地道師資。

 

第六類師資是阿羅漢的證量，是六類師資中的第三等級——下士道師資。

 

僅就一個下士道師資的初醒顫動金剛力，都必須是上師修法，金剛聖丸在弟子手中而不是在法台上或地上，必須在弟子手掌中跳金剛舞。具備此種證量的師資，都沒有資格考驗弟子，而只能觀察弟子的三業行舉施以大悲教化，這明行暗行考驗弟子，哪裡是可以隨便施行的啊？各宗各派各種地位身份的上師們，我這裡要說的話雖然不好聽，但我內心是尊重你們的，儘管如此我還是要發自內心地跟你們說，請你們在想要考驗弟子之前，先掂量一下自己，是拿得出佛陀、等妙覺菩薩、大摩訶薩聖量的上覺道師資呢，還是拿得出登地菩薩證量的中地道師資？你的金剛力是在明震大動以上還是以下呢？一個還處在修正自己不淨業中的上師，是大菩薩嗎？是菩薩嗎？你不怕墮地獄嗎？如果連菩薩都不是，怎麼敢冒稱大聖德考驗弟子？這可不是揹上一個什麼法王、尊者、仁波且的名頭，就可以是菩薩大聖德的啊！如果弟子醒悟了，要你拿出聖量師資，你怎麼辦？一個道量微弱甚至完全不具道量的凡夫，自己都還在接受佛菩薩考驗的普通金剛上師，自己的成就解脫都還是個問號，卻以『四明行、四暗行』之名，妄施伎倆給弟子造成身心壓力痛苦，乃至壞人慧命，完全是不知天高地厚的愚癡頑棍，如同一隻地鼠搬泰山，將被因果壓得粉身碎骨卻不自知，可憐可悲至極！

 

第三世多杰羌佛在《解脫大手印》正行法本中，已闡述了十方諸佛鐵案規定的明行暗行所需的師資條件，沒有誰可以例外。因此，行人們不管面對何宗何派何等身份何等頭銜的上師，你們都要懂得用上述法定師資六量標準去量師，用《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》去鑒師，才能決定正確合法的依止，保護自己的成就前程，以免自己從大悲菩提道上墮落到爛泥坑中。

 

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